今日研读阳明先生的“立志”
“种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去。凡百外好皆然。”
又曰：“我此论学，是无中生有的功夫。诸公须要信得及，只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘。只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然，故立志贵专一。”
“无中生有”即常人没有一定要成为圣人的志向，王阳明鼓励常人立此志向并加强心性修养，以成圣人。这好比无中生有。圣人可努力做到，关键在于立志。《传习录》中的立志，主要指立下‘致良知’之志，即‘去人欲，存天理’，恢复‘无善无恶’的心之本体。
王阳明特别重视“成就自我”。也就是成就自己的理想人格，即“成圣人”。成己必须先有为己之心，为己也就是要以天理来充实和提高自己，克己就是提高省察克制来改变不符合天理的思想和行为。克己是成己的手段，成己以克己为前提，只有具备为己之心，道德主体才会立志成己，只有提高立志而确立道德目标，道德主体才会由被动遵守道德规范转向主动追求道德理想。“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”。“夫学莫先于立志，志之不立犹不种其根，而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”“立志”是成事的前提。
王阳明的立志观强调在道德领域立圣人之志，主张立志要真切、专一，把立志作为成己的前提。针对当前道德教育中存在的道德理想缺位的现象，立道德之志对每一个道德主体都显得尤为重要，王阳明的“立志”思想对中国当代的道德教育具有重要的参考价值。
