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我不太烧香磕头，求神拜佛。因为我不相信世上的事有捷径可走。
如果上几个香钱就能消灾避祸，发财升官，万事亨通，那么这个交易也不合理。按照这些愿心标价的话，起码应该从一万元起价。以百十块钱的香钱，就让神办那么多的事，这是贪心。神都是戒贪念的，怎么可能助长呢？
如果真能如愿的话，求子，升学，求官，婚姻，健康，争讼，寻物，寻人，这些愿心可能会竞价拍卖，到时候也轮不到你我。
如果没有标价，那么上一块钱的香和上一千块钱的香有区别吗？如果说心动神知，神知道了你烧完香磕完头继续去干坏事，或者你烧香磕头只因为怕付出努力来寻捷径，神该惩罚你，还是该保祐你？
如果创立宗教的目的是为了给俗世一条捷径，那世上还有谁愿意踏踏实实地作事，还有谁能坚持艰苦的修行？既然有烧香磕头捷径可走，谁还愿意走弯路？从此事上再无好人，神庙宫观再无大师。
现在佛教名山烧香都市场化了，四川峨眉山，山西五台山，海南东山岭，烧一柱香最低价100元，高的有几千元的 。边上有人会指导你怎样烧香许愿，但是烧完香会向你收费，20元到50元不等。也有会所谓的大师叫住你，施主请这边移步，然后暗示你有灾难疾病降临，解除的办法嘛，你随意上些功德。这个随意很讲究，大师反复暗示了事情的严重性，然后强调你看着办。你果真上个一二百元，大师便会明确告诉你，少了，施主，看来你是心不诚。这些地方，只差直接抢劫了。大师就是强盗。
2
宗教有无神迹？世俗最关心的就是这个问题。大家都不止一次想过，如果我能有神迹，就能轻而易举达成种种目的。
真正的大师即使有，也不会轻易示人。它只能助长人的贪欲和恶行。
所以神迹并不重要。通过修行，戒贪，戒瞋，戒痴，戒慢，戒除妄念，如此“故心无挂碍。无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”（《心经》）这个境界是身心合一，无人格分裂，无忧无惧。如此自然就避免了诸多烦恼。但这个目标要通过漫长的修行，自省，心界才能广大。顿悟也是要修行的。因此佛教从跟本上反对捷径。
那么为什么会有那么多人烧香拜佛呢？因为修行之路实在清苦漫长，俗世都喜欢好吃懒做。所以宗教也会使点小技俩，吸引人去信仰它。譬如弄些简单易行的方法，念经，烧香，礼佛，就会有好处，佛祖就会保祐，灵魂会解脱苦难。一些寺庙为了扩大香火，也夸大神迹，甚至编造一些故事。如此一来，大家都觉得烧香磕头有好处。你都烧了，我不烧不是落后了？到时候佛只保祐你不管我怎么办？反正敬香花的是小钱，我岂有不烧之理。磕头又不费力，我岂有不磕之理。
宗教到底有无神迹？半天了等于没说。我相信好多人还在关心这个问题。
那我回答说，我不知道。如果有，那也只是修行过程的副产品。譬如一个人习武一生，会断砖会翻墙， 这就是副产品。一个音乐家从风声里听出旋律。这也是副产品。佛如果有神迹，神仙如果会穿墙，都不算稀奇。它只是一个小技俩，不是最终目的。也不可能推广炫耀。你想想，一个习武之人见人就表演断砖翻墙，会让人忘记了他的真功夫，以为习武就是为了断砖翻墙。
所以宗教有无神迹，实在是一个游离主题之外的问题。
如果你有神迹，变个妹子让我耍耍？
我有神迹，也不给你变。
3
信仰原来无私，所以为一已私欲而烧香磕头的，其愚可见。
上图是《东岳大帝宝训》，全文如下：
天地无私,神明鉴察
不为享祭而降福,不为失礼而降祸
凡人有势不可使尽,有福不可享尽;贫穷不可欺尽,
此三者乃天运循环周而复始
故一日行善,福虽未至,祸自远矣,一日行恶,祸虽未至,福自远矣
行善之人如春园之草,未见草长,日有所增,
行恶之人如磨刀之石,未见其损,日有所亏
损人利己,切宜戒之
一毫之善,与人方便
一毫之恶,劝人莫做
衣食随缘,自然欢乐
算什么命,问什么卜
欺人是祸,饶人是福
天网恢恢,报应从速
谛听吾言,神明鉴服
