《红楼梦》从第一回到第五回，曹雪芹对人物命运进行了小剧透和大剧透，一般的小说家都不会这样写，人物的结局早早透露了，读者还有兴趣读下去？就算是艺高人大胆，不怕失去读者，那么这样剧透的深意何在呢？

小说家是上帝，他让世界有光，世界就有了光，他安排人物的命运，人物就只能朝着自己的宿命走下去。这使我想起荷马史诗中的阿喀琉斯。阿喀琉斯的母亲生他时，就看到了他的命运，会战死沙场。为了让儿子刀枪不入，逃避战死的命运，她用双手握着儿子的脚裸，放在冥河里浸泡，全身只有脚裸的地方柔软，是致命弱点，其余地方都强健无比。阿喀琉斯长大后，不愿做平庸的凡人，碌碌无为而长寿，最后病死在床上，而是选择做英雄，参加特洛伊战争，最后被暗箭刺中脚裸而死。

曹雪芹剧透的目的，也许包含宿命的理念，但更多的可能是向死而生的勇气和探求人生的意义。每个人都要死，怎样死不重要，怎样活才重要，生命的结局不重要，重要的是过程。提前剧透每个人的结局，是强调生命的过程。

第一回甄士隐家的故事，看起来和贾家没有什么关系，删掉了也不影响宝黛爱情，不影响贾家的衰败。但曹雪芹开篇就让甄士隐出场，以甄家的小枯荣暗示了贾家的大枯荣，道出命运的无常。甄家妻子贤惠，女儿乖巧，生活富裕，甄士隐赏花吟诗，过着神仙般的日子。突然厄运就降临了，莫名其妙地女儿丢掉了，房子烧光了，财产被岳父骗走了，他现出了下世的光景，被跛足道人的“好了歌”点化而出家。命运就是如此不可理喻，从兴旺到衰败没有道理可讲，这不就是贾家的命运预演吗？贾家开始是过着烈火烹油、鲜花着锦的繁华生活，后来遭遇抄家，女儿们嫁的嫁、死的死，家破人亡，落得个白茫茫大地真干净。甄士隐的出家暗示着贾宝玉的出家，封氏寄居娘家靠做针黹过活，暗示宝钗后半生的凄苦生活。

第五回宝玉梦游太虚幻境，是作者的一次大型剧透。宝玉在太虚幻境和自己的命运相遇了，但他不明白。他觉得太虚幻境环境太好了，生活在其中，死了也愿意。这是一个有情的女儿国，是天上的乐园，可看成是天上的大观园，贾家的大观园可看成是地上的太虚幻境。两者是影像的关系，天上人间相映成趣。太虚幻境是一个理念的世界，里面的时间是静止的，警幻仙姑永远年轻漂亮，而现实的大观园是理念世界的派生物，不可能完美，注定要幻灭。

“开辟鸿蒙，谁为情种？”红楼梦十二支仙曲中第一句就表明，红楼世界的本源是情，核心是情。警幻仙子掌司人间之风情月债，尘世之女怨男痴。金陵十二钗正册、副册、又副册的排列顺序，按与贾宝玉之情的深浅远近而定，营造的是一个有情世界。

贾宝玉在太虚幻境做了两件事，一件是和警幻仙子的妹妹秦可卿有了云雨之事，这是警幻仙子接受贾家祖先的嘱托，让宝玉从情欲的深渊里跳出来，对人生有个清晰的定位。宝玉并没有从情欲中跳出来，同时他也没有沉迷其中，不然也就没有情僧一说了。

第二件事是进了太虚幻境，大门、二门，除了美仑美奂，匾额楹联都是富有深意。走到偏殿的薄命司，看到了金陵十二钗正册、副册、又副册。第一个看到的是睛雯的判词，晴雯是宝玉最喜欢的丫头，因生得好而遭妒忌，被冤枉成狐媚子，而成了第一批死掉的女子。接着看到袭人的判词，“堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”她和宝王虽有云雨之欢，却嫁给了戏子蒋玉涵。第三个是香菱，一个富有灵性，命运多桀的女子“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”她被夏金桂害死。金陵十二钗的每一个女子，用画和诗文暗示各自的命运，林黛玉和薛宝钗合二为一，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中掛，金簪雪里埋。

停机德是薛宝钗，宝钗是道德形象比较好，比较传统保守，咏絮才是林黛玉，一个文艺青年，追示诗意灵性的生活。黛玉和宝钗的结局有许多猜测，我不猜，只欣赏她们的生活姿态，怎么交往，谈恋爱、结诗社做诗。如果一定要猜，我相信在第一回的暗示，一个是泪尽而亡，一个是寄居娘家靠做针黹过活。册子上的元春死于宫庭斗争、探春远嫁，史湘云婚姻短暂，妙玉终陷淖泥中，迎春被中山狼折磨而死，惜春独卧青灯古佛旁，王熙凤哭向金陵事更哀，巧姐得遇恩人刘姥姥所救， 李纨枉与他人作笑谈。秦可卿的判词有些特殊，“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端害在宁。”是个很有故事的人。

读《红楼梦》，无需猜猜猜，看着每一个生命过程不可避免地走向既定的命运，觉得悲凉，但是他们的爱情、友情、亲情，她们的美丽、自由、尊严，感动了我，黛玉知道自己要早逝，爱情无望，但她还是勇敢地去爱了。湘云父母早亡，跟着叔叔婶婶生活，但她依然乐观、率性，把欢乐带给每一个人。宝钗虽然自觉遵循传统女子规范，但她也有扑蝶的小女儿态，不经意间接过袭人的针线为宝玉绣鸳鸯肚兜，流露内心的情愫。这就是生命的赞歌，《红楼梦》不是空，而是从无常中品出情感的美好和过程的精彩。

回头再看第一回的《红楼梦》来历，理解了所谓的色和空。空空道人在大荒山无稽崖青埂峰下经过，看了石头上的故事，于是因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。