2.3b 反着说：怎样才能快乐 （烦恼从哪里来）

在做人方面的错误（这里的“做人”是上节的说明），释迦牟尼老师总结的非常到位：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。

贪：

追求欲望超过了度，超过了自己的能力，潜力，超过了可接受的范围。

比如，贪图物质的多，贪快，贪省力（如，不劳而获，可导致懒，导致幻想、白日梦，导致拖延），贪图名望，贪图官位，贪恋某种心态，贪恋某种境界。

别在欲望的路上发足狂奔，丢掉自己。、

嗔：

愤怒、恼怒、仇恨等情绪。

通常由于没有得到想要的，或者不满、厌恶得到的，而产生嗔。

比如，急性子的人对现状、进度等的不满，常表现为嗔。对过去的错误、错过悔恨而生嗔。对损害自己正常利益的人、团体产生嗔。（叛逆期的孩子）由于激素的影响，易怒。

痴：

广义地说，痴就是没有智慧。

比如，表现为不了解自己，追求不适合自己的人生宗旨、错误的目标，忘记自己有很多必需（如责任），不会合理地看待负面、挫折、不顺利（如，老、病、死、离别、不可得等。），不了解自己的情绪（七情六欲等）。

比如，一个典型的例子：把兴趣和热情当做自己的才华，追求，乃至痴迷不适合的人生目标。

大的方面：如没有是非观，不明事理，没有好。没有合理的世界观、人生观、价值观。

比如，一个特殊的例子：痴迷于把自己“修”成石头、木头，认为这是空，是（最）高境界。把人“修”成没有是非，没有感情的石头、木头。

慢：

慢就是太把自己当回事儿了，乃至自负、傲慢、虚荣。对自我的认识超过了度超过了可接受的范围。

典型的例子：位置（屁股）决定脑袋产生的慢。如，因为位高权重、有名望等，认为自己高人一等，无所不能等。

疑：

就是对正确的知识、智慧等怀疑犹豫。

尤其是验证过的、思考过的正确的东西，仍然有怀疑、犹豫。当然更谈不到执行了。

比如我，有些太有怀疑精神的人把“怀疑一切”上升到比道理本身更重要的高度。一辈子不停地怀疑，客观地讨论。给自己和他人和了一辈子稀泥。

比如，工作、继续读书、出国、创业。已经决定了，选择了工作这个方向，有一个很好的、适合的职业规划，正在这个道路上奋斗和前进。但是，仍然时不时地这山望着那山高。遇到出国的人，自己会想：如果选择了出国，会不会更好？看到创业的人，自己会怀疑：如果选择了创业，会不会更自由？这是对一个经过考虑的决定的怀疑，对那山的幻想，纯属烦恼。

注：以后的章节会讲，怎样实用地甄别、验证对错。

不正见：

尽管不正见可以并入痴，但是因为其极其重要。我把它单独拿出来重点讲一下。

不正见主要死指，是否有合理的三观（世界观、人生观、价值观），是否能正确对待生老病死、爱离别、怨憎会、求不得、已得到等。

举个特殊的例子：有人天生平和，与世无争，没有贪嗔痴慢疑，乃至大公无私。但因为缺乏智慧，没有正见，相信了错误的东西（尤其是信仰方面、三观、是非观），做了错事（乃至在错误的方向，不停地做错事。通常是大错误。），一样会不快乐。比如，相信错误、乃至邪恶的信仰。如，相信用人祭河就不会涨水。如，相信人头祭祀天地就风调雨顺。乃至相信儒学，但是却教条化、迂腐化地将儒学信到脱离了人性和社会的实际，相信到吃人的礼教的程度。这些都是不正见的例子。（也是中国人容易犯的错误。比如，很多礼教的支持者都是有文化的人，乃至大公无私的人。但是，由于不正见造成的大错误。）

注：对于做一个快乐的小我的目标，不是说不能有一点儿贪嗔痴慢疑和不正见。放轻松。不是100分才能快乐。在可接受的范围内，避免了重大的错误，就该快乐。

在做人的智慧方面，还有一个重要方面：情绪。

人不是机器，总会有情绪变化（一点儿情绪都没有的是石头、木头。）。

外部的人、物、事能引起情绪的波动。生理的变化能引起情绪波动。人情绪本身也可能变化。比如，七情六欲，颠倒梦想。比如，单相思的暗恋。（人的情绪自己和自己打起来，玩起来了。）

如果没有调整情绪的智慧，最终会成为心里的不快乐，心里的烦恼。

情绪的调整，需要了解自己的天性、性格等，有相应的方法，有很多要注意的方面。篇幅所限，将在以后的章节中展开说明。

有正见，不贪嗔痴慢疑，能正确看待人、物、事等，给调整情绪打下了一个坚实的基础。