如果你问我《孟子》的文眼是什么？我的回答可能会让你意外，甚至不解。因为我的答案，不是仁政，不是仁义，也不是养浩然之气，而是一句不起眼的话：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”
彀是拉满弓，规是最圆满的圆形，矩是最方正的矩形，彀、规、矩，都是只存在于理想中的最完美的形态。羿在教人射箭的时候，一定想着把弓拉满；大匠在教诲人的时候，一定按照规矩去教。而学习的人呢，也应该努力地朝完美奋斗。虽然完美，可能只存在于想象之中。
告子说：“东边有缺口，水就会向东流；西方有缺口，水就会向西流。人性就像水一样不择东西，没什么善不善的。”
孟子反问：“水不分东西，难道不分上下吗？人性向善，就像水往低处流一样自然。”
告子说：“天生的资质就叫做性。”
孟子问：“天生的资质叫做性，那一切的白色就都是白吗？”
告子说：“是啊。”
孟子问：“白羽毛的白，就好像白雪的白；白雪的白，就好像白玉的白吗？”
告子说：“是啊。”
孟子问：“那么，狗性就像牛性，牛性就像人性吗？”
有人问孟子：“您主张性善，但有人却说性可善可不善，无善无不善。难道他错了吗？”
孟子回答：“可以为善，这正是我所谓的善啊。”
孟子坚持性善，回击着所有人对性善的质疑。温厚的人说他“雄辩”，旁观的人说他“固执”，心直口快的人说他“强词夺理、迂腐糊涂”。
但在我看来，孟子恰恰是活得太清醒了。孟子知道环境对一个人的影响，“富岁，子弟多懒；凶岁，子弟多暴。这并不是因为他们天生的资质不同，而是因为环境使他们心境变坏”；孟子知道时机对一个人的重要，他引用齐国的俗话：“纵然聪明，不如看形势；纵有锄头，还得待农时”。而这两样，恰恰是我们人类最无可奈何的、难以掌握的。
还记得罗翔老师说过的一句话吗？“我们这一生，真正能把握的东西，可能只有百分之五而已。”
每个人都曾拥有一颗赤子之心。但在环境的影响下，在光阴的流转中，很多人于世漂浮，慢慢地不再憧憬，不愿相信，不再永远年轻，不再热泪盈眶。孟子理解这种现象，他说：“如果有一天我们不再善良，并不是因为我们天生就没有这种美好的感情。”
但是，就算环境恶劣、时运不济，就算一无所有、一贫如洗，也并不代表我们注定一事无成，并不代表我们过不好这一生，并不代表我们无法改变自己的命运。
虽然很多事情我们无能为力，但也有一些事我们可以主宰，不是吗？比如心境和努力。
命运可以操纵生死，却操纵不了我的心境；命运可以操纵成败，却操纵不了我的行动。塞翁失马，焉知祸福，所胜者，心境也。管仲擅长因祸而为福，转败而为功，所胜者，行动也。若有一天，你的这两样东西都向命运低头、被命运掌控，那才是唯一的失败！
对于我们可以掌握的和我们无能为力的东西，孟子有过很精彩的论述：“如果我所追求的东西在我身内，那么追求就会得到，放弃就会失去。如果我所追求的是身外之物，那么追求就要用一定的方式，得到与否就要听天由命。”
孟子像羿一样拉满弓，像大匠一样把心中的完美教给每一个还活着的灵魂。他不仅向学生、君王宣扬“这世界是什么样的”，更重要的是，他向大家宣扬“这世界应该是什么样的”。我想，这正是他坚持性善、坚持仁义、坚持养浩然之气的缘由，这正是他固执雄辩、强词夺理表象下的一颗活生生的灵魂。
他相信，我们可以努力守住自己的初心；他相信，我们可以努力成为尧舜那样伟大的人物。他像赤子般坚信，努力地修天爵，人爵就会跟随你，正像《三傻大闹宝莱坞》的那句经典台词一样：“当你努力地追求卓越，成功就会追求你。”
追求，就一定会成功吗？不成功怎么办？
他回答道：“君子行法，以俟命而已矣。”
我们不能决定自己会成为什么样的人，但我们又确确实实地可以决定，自己会成为什么样的人。
