最近读到了贺铸的一首《踏莎行》，全词如下：
杨柳回塘，鸳鸯别浦。绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。
返照迎潮，行云带雨。依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
这首词写得很凄苦，空有品行与才华，但却不被赏识，最终蹉跎一生当然很值得同情，我也自然明白托物言志的意图。不过设想这朵荷花假如没有这么多人类的心智，也许她会活得很快乐。人类的心智总是很善于向心灵之外的世界寻求认可，寻求到了就开心，寻求不到就悲伤。情绪受制于外部世界给予你认可的程度，而自己又是情绪的奴隶，悲喜总是左右你。这么活着，是不是很可悲，即便你因他人给予了认可而快乐，这快乐也是短暂的。因为他人一旦不认可你了，你又要“红衣落尽芳心苦”了。
人有社会性，他想要实现社会价值是需要社会的肯定的，只是不要对此太执着了。执着就会编造故事，诸如：他们都不欣赏我，难道我真的没有价值吗？荷花会这样编造故事：采莲人都不来看我一眼，难道我不美吗？蜂蝶都不肯过来闻一闻我，难道我的幽香就这样被埋没了？唉，没有他们的赏识，我如何能实现自己的价值，如何能获得快乐呢？我好苦啊！
这个时候，不妨问问自己：他人的赏识才能带给我快乐，那是真的吗？执着于别人的赏识时，自己活得快乐吗？没有那个念头，你的心情又会怎样，如：我其实并不需要别人的赏识。当你这样说的时候，是不是你对外部世界的期望会少一些？内心会自足一些？然后换另外一种表达，看看这句话的真实性如何？我需要自己对自己的赏识。再看看这句话，它是否同样真实：我还需要去赏识别人。好，总结一下一念之转的四句表达：1你的赏识才能带给我快乐。2没有你的赏识我也可以让自己快乐。3我需要自己对自己的赏识，“孤芳自赏”的时候我对外部世界的期待会少一些，自己就自足一些。4我还可以去欣赏我之外的人，但不期待他们会回报我相应的赏识。从第一句到第四句，仅仅是念头变了，但你的心境是不是大不相同了？荷花它其实可以不必活得那么苦的。“当年不肯嫁春风，无端却被秋风误”更是有点自寻烦恼了，因为当年嫁了春风的百花，也会被秋风误的。有谁能敌过无常？其实内心自足，有智慧让清明宁静的心境不为俗尘所扰，有什么误不误的？
我喜欢王维的《辛夷坞》，全诗如下：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
开在深山里的芙蓉花虽然美丽，但是无人欣赏。但是芙蓉花平静地接受了无人赏识的现实，在有人欣赏你之前，就应该是无人赏识的。她的自开自落完全是随顺了自然的规律。芙蓉花从来都不编造故事来让来自己不快乐。她可以编造这样的情节：“我那么美，但却白白地凋零了，一生也没遇上一个赏花人，我好可悲！”事实上，芙蓉花时时刻刻都在享受顺应自然的静谧，开也好，落也好，都是大自然的节奏，与故事无关。
我还喜欢王维的《竹里馆》，全诗如下：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
弹琴长啸有知音，这是锦上添花。但深林人不知，也不错。添了花的锦是锦，不添花的锦就不是锦吗？何况多情明月来想照，难道不美吗？
小学两年级的语文阅读里有一篇文章，讲的是寻找快乐。小鸟向太阳、蜜蜂、青蛙请教快乐的秘诀，他们一个说我给人们温暖，人们喜欢我，我快乐。一个说：我采蜜给人们吃，人们喜欢我，我很快乐。还有一个说：我给人们抓害虫，人们喜欢我，我很快乐。小鸟于是认为自己找到了快乐，它给人们唱歌，人们喜欢它，它很快乐。快乐还需要你去外部世界寻找吗？它一直都在你的内心中，只是平时它是睡着的，你要做的是唤醒它，而不是去外部世界找，你越找，对外部世界越渴求，越执着，真正的快乐就离你越远。太阳发光，蜜蜂采蜜，青蛙捉虫，小鸟鸣叫，都是顺应本心，本不在乎世人的态度，喜不喜欢，它们都很快乐。若对人们的“喜欢”太执着，一心想寻求人们的“喜欢”是自讨苦吃，破坏了原本清明宁静的内心，远离了快乐。小孩的解读异于成人，儿子回答：“有了本领就快乐，我有吃喝拉撒睡的本领，我就很快乐。”想想看，吃得香，睡得好，身体通畅是很快乐啊，只是当你有一天吃不下，睡不着，身体不通畅时才能明白，哦，原来那种简单才真的是快乐啊！而你为什么会吃不下，睡不着，身体不通畅呢？“红衣落尽芳心苦”是为何？我执不破，痛苦不断。还是想想那山中的芙蓉吧。
