原创│西域武僧
讲过了兵家之道，接下来讲天时、地利与人和。
【天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。】
天时，是作战的第一要务。诸葛亮借东风的故事，是很多孙子兵法普及读物里讲烂了的故事，今天说说另一战争：长津湖之战。
1950年10月19日，中国隐秘介入即将结束的朝鲜战场，拟通过志愿四十二军，将联合国军诱至长津湖地区予以歼灭。而此时，联合国军海军陆战队突然从元山登陆，令入朝作战的志愿军倍感压力。此时，作战司令部紧急调动华野主力，当时位于中国南方的第九军团紧急入朝作战。因为忽略了天气因素，导致围歼联合国军的任务没有完成，并造成了大量的非战斗减员。
长津湖地区位于朝鲜半岛北部，此地高原苦寒，入夜气温可达零下40℃。而第九军团当时从中国南方赶来，大部分士兵还穿着单衣。
艰苦的战斗打了十天，第九兵团此役战斗伤亡19202人，冻伤28954人，冻死4000余人。美军陆战一师则冻伤7000余人，冻死数百人（因你懂的原因，数据采用国内公开数据）。
而地利方面，如何利用地形优势歼灭敌人，是所有作战指挥者必须事先考虑的问题。
1941年12月，第三次长沙战役打响。第九战区司令长官薛岳将军充分利用自新墙河到浏阳河纵深地理优势，制订了诱敌深入围而歼之的“天炉战法”，力图将日本阿南惟几指挥的日军聚歼于城高墙厚并且在岳麓山设置了重型野战炮的长沙城下。这场最终以日军伤亡56944人，中国军队伤亡官兵31346人结束，成为自抗战以来，第一次战役级别的胜利，也是太平洋战争打响后盟军的第一次胜利。
战争要素第四个方面在于人和，人和的关键在于选将。选将不当，则军队散乱，形不成战斗力。孙子对于将领的选择，提出了五个重要的条件：智、信、仁、勇、严。这五个要素，结合后面提出的将有五危，形成了一个立体的选将标准。我们先来看看这五条正面的选将标准：
智，懂变通，善机巧，不会因循守旧，能够把握大势的同时，还能善于变化，因势利导，变不利为有利。但是，如果过分的相信权谋，则会偏离为战之道，滑向只求战争不问正义。民国时期倒戈将军冯玉祥、一枪不放放弃了东北军事重镇的纨绔子弟张学良，可谓是这种专任智的典范了。
信，带兵诚信，说到做到。这样才能使的士兵不会惑乱于战场。但是，这个信字只限于施用于自己的军队，对对方则恰恰相反。孙子说，兵者，诡道也。如果固守于信，甚至对敌人也讲诚信的将军，就是愚蠢了。
仁，这个仁不是仁慈的意思，而是知道战争的辛劳，明白各个战场战斗的不易。所谓不仁，则不能与三军共饥劳之殃。但是，过于仁则懦弱，担心力不从心，担心兵士伤亡，那就干脆不用打仗了，直接投降罢了。要知道这个世界上，所有的胜利都是有成本的，没有天上掉馅饼的好事情。有竞争就有成本，也就有可能犯错。知道战争的成本之高，可以尽量避免损失，但若因此畏手畏脚，那么就会收获更大的损失。
勇，勇于争先，顺势发动，绝不拖泥带水。但是这个勇，是审时度势之后，有必胜把握的勇，而不是匹夫之勇，暴虐之勇。
严，不是严厉整天绷着个脸，而是执法必严，不能徇私情，分亲疏。这个严字跟下面的法字有直接的关系。依据法度的严，而不是随心所欲的严。
智信仁勇严，可以看做一个人才的五个维度，一个好的人才，能够表现出其中三个维度就已经是将才了，能够拥有这五种优势的人，可谓凤毛麟角。晚清再造之臣曾国藩，智与勇皆不足，但是凭着信、仁、严，能挽狂澜而即倒。李鸿章则仁、严不足，但凭智、信、勇也可成为大清一个破茅屋的裱糊匠。
用孙子的这个五维度模型对照自己，可以找出不足，对照他人可以人尽其才。这个五维度模型，在今天仍旧有其实用性。
