成长泛指事物走向成熟的过程。对于人来说，年龄的增加，身体的成熟都是成长，心灵的饱满与成熟更是成长路上重要的一课。如何让我们的心灵强大，除了增加自己的经历外，读书也是一个很好的方法。心理学、哲学、以及历史读物，都能为我们的心灵成长提供养料。
《黑麋鹿如是说》一书被誉为世纪之书、心灵之书。同时也是给你力量的一本书。这本书描写的是美国西进运动中，印第安人黑麋鹿及族人与白人的战斗历史。
对印第安人的粗浅印象来自三毛的描述。他们总是将头发编成两条粗辫子，戴着尼帽，穿着色彩鲜艳的衣服，吃着自己土地上出产的玉米，到集市上交换物品。如果认真读《黑麋鹿如是说》一书，便会扭转这种粗浅认识，深入了解印第安人的习俗，文化，信仰以及历史。
黑麋鹿是拉科塔族奥格拉拉部落的巫医，他在九岁时拥有了伟大的幻象与神力，后来他用自己的神力为族人治病，通过庄严的仪式表演自己的幻象，希冀引领族人走上复兴之路。他还是一位勇敢的拉科塔族战士，参加了多次对抗白人的战斗。他也是一位出色的表演者，随野牛比尔演出团走过欧洲许多国家。他被誉为拉科塔族的圣人与智者。
这本世纪之书的前半部分，以轻松明快的调子展现了拉科塔族人的风俗习惯。后半部则沉重且充满无奈。
拉科塔族男孩在小时候，就开始了类似捕猎的游戏，这种游戏有助于他们成为一名勇敢的战士。黑麋鹿在十三四岁就成为了男子汉，随战士们征战，保卫自己被白人入侵的家园。拥有幻象后，他时刻谨记自己的责任，想引领族人走上复兴之路。
黑麋鹿在族中拥有很高的地位，他肩负的责任也很重。他时刻想着自己的幻象，担心雷鸣之神的惩罚，而引领一个民族复兴的责任更是重大。现代人总想负最小的责任，获得最大的利益，但往往利益越大责任会更大。当你抱怨自己所得不多并忿忿不平时，也要估量一下自己肩上胆子的轻重。
拉科塔族的婚姻很有意思。黑麋鹿讲述了高马求亲的有趣故事。高马爱上了一个少女，求少女与他私奔。少女告诉高马，她愿意被人买走。在拉科塔族人的认识中，买卖婚姻是最受人尊敬的形式，这与现在的认识是相悖的。
拉科塔族人以野牛为食，黑麋鹿讲述了一次族人的猎捕行动。猎捕场面壮观，猎手出击，妇女们发出颤音助阵。猎捕完成后进行屠宰，妇女们将牛肉制成“帕帕”（肉干），准备过冬的食物。他们总是储备好足够的食物，但并不滥杀。拉科塔族人还会物尽其用，野牛肉为食物，牛皮做成衣服或是帐篷。
书中也提到了白人的做法，他们滥杀野牛，有时是为了牛皮，有时仅仅为了野牛的舌头。野牛很快地灭绝了，拉科塔族人的生活也陷入了困境。
拉科塔族人更明白如何与自然相处，他们对自然，对生命充满敬畏。而现代文明更关心利益，更多的向自然索取。
屠宰野牛的过程中，黑麋鹿等一些小孩子生食动物的肝脏。他们还有剥下敌人头皮的习俗，或是将敌人分尸把尸块抛到战场周围。这些都是文明社会所不理解的现象，所以印第安人给人留下了野蛮的印象。
如果你知道美国政府在开拓疆域时，曾悬赏屠杀印第安人，还会觉得印第安人古老的习俗野蛮吗？真正的野蛮是为了自己的经济利益，抢夺印第安人的土地，逼得他们无家可归，迫使他们放弃游牧生活，在本属于自己的土地上遭到圈禁。真正的野蛮是明明拥有现代文明，却对印第安各部落实行种族灭绝。
印第安人相信巫医。黑麋鹿通过幻象获得了治愈的能力。在给人治病时，巫医通过举行不同的仪式，达到治疗病患的目的。黑麋鹿曾参加了熊之仪式，帮助一位巫医治疗。后来他讲述了自己通过麋鹿仪式与野牛仪式，治愈患者的故事。
巫医文化充满了神秘感，各种仪式庄严肃穆，他们祈求在仪式中获得力量，达到治愈目的。黑麋鹿也曾说过：治好他们的并不是我，而是外在世界的力量，而那些幻象和仪式只是以我为一个洞，并通过这个洞将力量传递给其他人。
印第安人热爱跳舞。他们跳太阳之舞，用这种庄严的仪式来净化族人，祈求圣灵赐予他们力量与耐力。他们跳杀戮之舞，歌颂杀死敌人的勇者。他们跳鬼魂之舞，以便联系离自己而去，已到他方世界的亲人。
各种形式的舞蹈，是印第安人民族信仰的表现形式。他们以舞蹈的形式团结族人，凝聚族人。同时他们通过舞蹈表达对先祖的崇拜与信赖，这种崇拜是最原始的民族信仰。他们通过理解各种仪式获得指引，悟出道理。
白人将拉科塔族人赶到保留区，不仅剥夺了他们在自己土地上自由捕猎的权力，同时还禁止印第安人跳舞，规定每年只能跳三次舞，意图在信仰上彻底瓦解印第安人。
从身到心的禁锢，激起印第安人的反抗。他们在伤膝溪跳起鬼魂之舞，之后保留区各地都跳起鬼魂之舞，祈祷他方世界降临，新的世界中没有白人。
民族信仰不是轻易能改变的，但是印第安人想要通过他们的先祖而得到救护的美梦，在不久发生的伤膝大屠杀中破灭。这次大屠杀之后拉科塔族人彻底放弃了抵抗，走进贫瘠的保留地开始了孤岛一样的生活。伤膝大屠杀是美国政府最后一个针对印第安人的屠杀，使拉科塔族人彻底失去战斗能力，结束了一个民族的悲怆抗争。
黑麋鹿说他讲述的是关于众生的故事，他曾向自己的族人展示自己的幻象，期望通过理解这些幻象与仪式，帮助自己的族人走上红色之路，享受幸福。他也曾去欧洲演出，希望了解白人文化，找到振兴自己民族的方法，但是他只是一个可怜的老头子。在遇到本书的作者内哈特后，他相信引领族人走上红色之路的时机来了，他将自己的幻象讲给内哈特听，希望拉科塔族文化传承下来。如今黑麋鹿的愿望成真了，《黑麋鹿如是说》一书吸引了无数读者，并引发了对印第安文化的讨论与研究。
《黑麋鹿如是说》一书的命运也是波折的。本书在1932年出版，得到文学评论界的好评，两年后因读者不太能接受本书，一度被打入冷宫。后来一本书流落到德国，获得荣格的赞誉，消息传回美国，本书受到追捧。1961年再版后受到热烈欢迎，当时被译成8种文字传遍全球。
现代人读本书的现实意义是：静下心来读一个民族的悲亡历史，在浮躁的氛围中回望反思，关心心的成长，强大心灵。
最后送你也送自己两段黑麋鹿的话。
1 真理是以两面的形式出现在这世界上，一种饱受苦难悲伤，另一种便是欢笑。但无论是哭是笑，其实都是同一张面孔的表情。当人们陷入绝望之时，也许欢笑的面容对他们较好。而当人们觉得一切都十分美好，觉得安心踏实的时候，也许最好让他们看看哭泣的面容。
2 力量从理解中来，理解了仪式的意义就能从中获得力量，因为万物只有遵照世界之神力的方式去生活和运动，才能生活得美好。
这两段话让我想起祸福相依、大道自然的哲理，虽然我们与黑麋鹿不同民族不同地域，但哲学思想却是相通的。
