【一】原文
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【二】模型
这一章所描述的是人所能达到通透的一种状态，就是以个人为主体，在天地和人世间所能有的一种很好的状态。这里提了六个问题，也都是对这种状态的描述。
第一个是物质和精神合二为一的状态。我们看现实中，有的人会沉迷在精神世界中而与物质世界相脱离，有的人就会专注在物质世界而不关注精神的追求。但它们完美的融合是最好的。
第二个是自身是一种柔和的状态，就像小孩子那样有着很强的可塑性，对于新事物的接受能力很强。反过来看，有的人就会是一种固步自封的状态，会抗拒接受新鲜的事物。
第三个是内心清晰的状态，没有任何杂质。古老的智慧都说人不能见到本性，就是因为被执着妄想等杂念所牵扰。如果我们内心没有杂质的话，就是一种清澈的状态。
第四个是用无为的方式来管理国家，民众不需要去特意的管理，有为的管理如果不够中正的话就会造成某些负面的影响。如果无为自然也就没有不好的影响，国家也就是一种混沌的状态，有其自然的秩序。
第五个是我们与天地保持联系的状态，个人能够接收到天地间的某些指引，而不只是陷在个人的小我的察觉里，而是可以与天地也是一个整体的状态。
第六个是自身对于万物的认知已经达到一种通透的状态，无所不知，却又好像什么都不知道一样。这里的不知与众人的知是一种相对的状态。
达到了老子所描述的这种状态，基本上就是得道了。个人是一种能量充足，能够像天一样去创造某些事物，自身的能量也可以不断的蓄积。但是也正因为顺应天道，促使生长却不占有，推动发展却不主宰，这样达到一种玄德的状态。也就是作为人，其能量的蓄积已经达到极限了。
【三】应用
这里老子是描述了达到玄德的个人能有什么状态。现在个人距离这种状态应该是有一定的距离的，但我们也不需要等到自己已经悟透了再来这样做。老子已经把他们有的做法和状态描述出来了，我们就可以先来这样学习。
