原文
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
华杉详解
“师”，是颛孙师，就是子张；“商”，是卜商，就是子夏。
子贡问孔子：子张和子夏，谁更有贤德呢？
孔子回答说：子张过了些，子夏又有些不足。
子贡说：“那还是子张比子夏更贤德了。
孔子说：“过头和不足是一样的，子张并不比子夏更贤。
这就是中庸之道，儒家追求仁和礼，讲究“无过不及”，没有过头的地方，也没有不及的地方，不偏不倚，恰到好处。子张的性格，学习很努力，很认真，很使劲，以至于经常举手投足动静趋止跟圣人学。子夏呢，规模狭隘，常有不及，孔子曾经告诫他：你要做君子儒，不要做小人儒！
圣人之教，抑其过，引起不及，归于中道，在孔子的教导下，子张、子夏后来都有巨大成就。
原文
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
华杉详解
季氏已经比周公当年还富有，还贪心不足，冉求做季氏家在，不仅不能谏止他，反而帮助他搜刮聚敛，在增加他的钱财。孔子非常生气，骂道：冉求不是我的学生了，同学们鸣鼓而攻打他，也没有关系！
周公是天子至亲，武王之弟，武王之叔，又是周朝开国最大功臣，有安邦定国之大功，赏赐最厚，封在鲁国，他的富裕是理所当然的。而季氏以鲁国一个公卿人家，竟然比周公还富，那他必然上攘夺鲁君，下掠夺小民，已经很过分了，但他还不满足。
季氏想再增加财富，让冉求来请教孔子，寻求财税改革之道。怎么改呢？从丘役改成田赋。“丘”，数字单位，春秋时，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。“丘役”，以丘为单位征收，“田赋”，就是以田亩为单位征收。孔子说：这个我不懂。问了三次，都说不懂。季氏说：您是国老，我们都等着您出主意呢，如果节用爱民，周公定的规章制度在那里，照着做就是，何须问我？想要多收，我哪里知道！
冉有并没有按老师的期望组织季氏，天赋终于在鲁国施行。孔子非常生气，痛骂冉有，实际上是痛骂季氏，不方便直接骂他罢了。季氏去找了孔子，孔子自己也无法阻止他，只说不懂，拒绝出主意，并没有直接指出季氏的不对，而私下要冉有去说，冉有如何做得到呢？
刘澔觉
季氏冉有的故事是老故事了，冉有夹在中间，我觉得他挺难全的。中庸之道，到很想了解，子张、子夏的成长过程。
抑其过，引起不及，归于中道，过了就减去，不够在增加，最后，回到中道上。这个非常重要，有两件事要非常注意，一是自己固有的思维方式，价值观，很容易就引导自己往那样的地方跑。第二就是在自己回观这固有思维路径的时候，要去看，到底哪里把你的思维方式，和价值观引导到那个地方的。在不同人的心中价值也是不一样的，有人认为金子很贵重，也有人认为潘多拉的珠子比金子还贵重，还有人觉得独特的艺术品很贵重。
