《金文诚〈论语〉学习笔记432微子第十八6》
【学习笔记】
今天是丙申年甲午月辛酉日，五月初四，2016年6月8日星期二。
一，【长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：＂夫执舆者的谁？＂子路曰：＂为孔丘。＂曰：＂是鲁孔丘与？＂曰：＂是也。＂曰：＂是知津矣。＂】
这一段发生在孔子自楚国返蔡国路上。
长沮、桀溺都是人名，两位也是隐世的读书人。两人正一块儿耕种。孔子经过这里，要渡河，不知渡口在哪儿，派子路下车向他们询问。长沮问子路：＂那位端坐车上，手执缰绳的是谁？＂子路说：＂是孔丘。＂长沮问道：＂可是鲁国的孔丘吗？＂子路说：＂是的。＂长沮一扭头，回拒子路说：＂既然是鲁国的孔丘，他游遍天下，哪儿都到过，他知道渡口在哪儿，何必问我呢！＂长沮这是在讥讽孔子周游列国而不止。
二，【问于桀溺，桀溺曰：＂子为谁？＂曰：＂为仲由。＂曰：＂是鲁孔丘之徒与？＂对曰：＂然。＂曰：＂滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？＂犹而不辍。】
子路在长沮那儿碰了软钉子，再去问桀溺。桀溺问他：＂你是谁？＂子路说：＂我是仲由。＂桀溺素闻孔子弟子中有一位仲由，于是确认道：＂是鲁国孔丘的徒弟吗？＂子路说：＂是啊。＂桀溺就责训子路说：＂识时务者为俊杰，我看当今世道，每况愈下，如江水滔滔，不可复反，天下莫不如此糜烂，哪有一处不是乱到骨子里的呢！如果想要逆世而为，改变世道，转乱为治，转危为安，谁能转移得了呢？看看你的老师，今天齐国，明天楚国，这里不合，又求合于那里，就是一个这里那里躲避坏人的人嘛，这么逃来避去，终究是徒劳之举，瞎折腾。你啊，与其跟着他，不如跟着我们，与其躲避坏人，不如干脆躲避整个社会，离尘远俗，优游自乐，这多明智啊！＂说完，兀自做田里的工夫，也不告诉他渡口的事儿。其拒之也深矣。
三，【子路行以告，夫子怃然曰：＂鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。＂】
子路回来报告给孔子。
孔子很失望，怃然，是一个行为的描述，闻言之后先是寂然不动，过了一会有所表示，这样一个过程叫做怃然。怃字，是忄心旁，与当时的心情心境相关，不是简单的情绪。
稍顿了一会儿，孔子说道：＂他们主张避世，那只有高飞远举，不在人间才能做到啊。我们既然不可以和鸟兽合群共处，如果不同人群打交道，又同什么打交道呢？如果天下太平，我就不会同你们一道去改变它了。＂
四，长沮、桀溺，不是避世的乡下人吗？怎么既知道孔子又了解子路？
他们是隐世的读书人。这是读书人的特点，虽然旁观，不等于自弃，仍然关心天下事。典型例子，＂我本是卧龙岗一个散淡的人＂，诸葛亮，隐居于卧龙岗，却于天下大势乃至于人物风物了然于胸，岂是吟花弄月的公子哥儿玩风雅？又岂是皓首穷经的腐儒无病呻吟？＂往来无白丁，谈笑有鸿儒＂，通达得很啊！
五，都是读书人，为什么做法如此悬殊？
差之毫厘，去之千里。同一个原点，拉出去两条绳子，偏差很小，但是一直伸展出去，两头的差距就有一千里地那么大。
所以，都是好人，都是正人君子，但是呢，也有无法合拍的情况。
孔子早有认识：＂可与共学，不可与立；可与立，不可与适道；可与适道，不可与权＂。这种情况，虽然令人伤感，却不至于灰心丧气。想象一下，若是都回到原点，回到初心，或许，长沮、桀溺和孔子、子路，还会相与畅谈，互相勉励，相约未来呢。而在现实人生中，慢慢的，渐行渐远，选择了不同的人生道路，我们身边，每天都有这样的故事。
指导人生的，不是风雷雨电这些轰轰隆隆的热闹，是思想力。一路追，追索到那源头，坐下来与思想交谈一场，啥都清楚了。
学不可以已。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
端午节安康！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
