我在大学时代选修过中国古代文学。

上学期讲的主要是唐诗宋词明清小说，授课的老师是个三十出头的短发精瘦男子，普通话流利，讲课像说书，一上课就像坐在房梁上戴着虎头帽的韦小宝。

尤其是讲到元曲的时候，他重点讲述了关汉卿的《一半儿》，把“碧纱窗外静无人，跪在床前忙要亲。骂了个负心回转身。虽是我话儿嗔，一半儿推辞一半儿肯”讲得很透彻，念到“一半儿推辞一半儿肯”时，眼角嘴角露出贼兮兮的笑。

讲到明清小说时，重点讲述了《金瓶梅》的文学成就，以及《金瓶梅词话》《新刻金瓶梅词话》《新刻绣像批评金瓶梅》等不同版本的特点。我着重听了哪个版本删节比较少之类的重点，对中国古代文学万分膜拜，期末考写了一篇文学评论差点得满分。于是，一不做二不休，干脆也修了下学期先秦时期的文学。

事实证明，人不能太贪心。

下学期的老师是个操着浓重地方口音的“地中海”中年男子，光滑的脑门周围散落这几缕飘逸的卷发，白衬衫，凸肚皮，手里拿着一本破旧的教材，第一节课就朗诵了《关雎》。每念到“窈窕淑女”时就提高语调，眉眼也跟着提了一下，听的分明就是“要挑熟女”。

正当我以为他会操着浓重的口音讲些“要挑熟女”的细节时，他却操着浓重的口音讲了诗经产生的历史时期、历史特点、历史根源，并最后操着浓重的口音宣布考试闭卷考且不划范围。

那之后，中国古代文学变成一个纠结的怪物。从骨子里，我希望它存在，毕竟法学枯燥无味，法条虽然也有之乎者也，但大都伪高潮，叫得越大声越让人毛骨悚然。真的去上了，又烦躁犯困、心慌气短，每周一次，持续了一个学期。

也就在那个学期，我找到了《诗经》与“地中海”老师的几个共同点，一是无休止的重复，二是无止境的无趣，三是有意义地存在。毕业多年后，进而领悟了《诗经》与生活的几个共同点，一是看起来很短合起来很长；二是即使天天见面也未必真正认识；三是重要的事情说三遍。

后来我又发现了一个共同点，《诗经》与月经同样都是经。不仅如此，还同样有规律，同样不停重复。每每产生这样的想法，我就忍不住想起每周一节中国古代文学的大学岁月，也忍不住想起感觉月经很神秘的青春岁月。

二十一世纪到来以前，农村的厕所是在圆形的粪坑边上建两间小房子，一间男厕一间女厕，粪坑露天。具体从哪天起不知道，我发现粪坑上女厕所的一边飘着一些沾着血的白色物件，像卫生纸又不是卫生纸，隐约感觉与女人有关，又不敢问。

直到安尔乐的广告在电视上出现，配合着初中的生理课，才知道那上面的血就是电视上那杯蓝色的水。至于为什么要长两个小翅膀，也就是广告里说的护翼，仍旧是百思不得其解。

就算知道了这些，也不敢与人说起。高中某次，一个女生下课上厕所时走得太急，一包白色的东西从抽屉里掉出来，像纸巾又不是纸巾，大家眼睛都看着又假装没看见，几个男生面红耳赤地嘀嘀咕咕，最终也没人去捡，但心下大约都明白一些。此后，对于长跑课几个女生可以悠哉悠哉站在边上看也不再计较。

那时在心里埋下了一根祸根，坚定地认为女人是很可怜的物种，每个月都要流那么多血，柔弱要人疼也是理所当然，加之后来知道了有一种难以定级的疼痛叫痛经，再结合的林黛玉、崔莺莺等角色进行深度演化推算，想来差不许多。

奠定了基调就决定了结果，在与女人打交道的回合里，我基本上没有取得过胜利，一腔的大男子主义全变成大男子注意。

恋爱时，我摒弃了老师“要挑熟女”的原则，果断从“窈窕淑女”身上下手，琴瑟友之，钟鼓乐之，她若不友不乐，我便寤寐思服、辗转反侧，显得英雄气短。

结婚后，不管我挑不挑熟女，淑女都会变成熟女，这是不可控的，就像我控制不住对卫生巾由感觉神奇到感觉像卫生纸一样。初长成的熟女，心思也仍旧不可控，始终保持“未见君子，我心忡忡”的紧迫感，有那么几天，天天疑神疑鬼神情焦虑，说不上几句话就摆出要与你拼个输赢的架势。每每如此，我都念在女人每个月要流血的份上，一一放过，并将《诗经》里的部分转化为实际行动。

比如，投我以木瓜，报之以琼琚——扔一个木瓜给我，我得给她一块玉佩。

比如，投我以木桃，报之以琼瑶——扔一个桃子给我，我也得给她一块玉佩。

比如，投我以木李，报之以琼玖——扔一个李子给我，我又得给她一块玉佩。

基于以上，我又领悟了一层《诗经》与月经的关系，修好《诗经》的终极目的就要伺候好女人的月经。至于为什么要伺候？《诗经•木瓜》也给出了答案——

匪报也，永以为好也！