天也者：无言无语而能运转万物，能得天独厚者，也只有人类而已，因此人能与天地并列三才之机，乃在人类有思考，能将过错来改进，又在人世间有特殊使命，然而万物亦皆有不同特殊使命。

人类同天地并列为三才，正是因缘促成，能得天地护佑，人类有智慧，能用思考创造、利益人类及万物福祉，人能立于世间基准点就在于此，促成万物各有不同条件使命，古云：一枝草一点露，天生我才必有用。

天命之使然：众生皆喜好比谁最大，谁最高，亦在天命中各自标榜我是真天命，我是最高阶、无极、无无极、圣极、圣圣极；然而此无极、圣极在人世间，仅是人类所标榜，又人类所分别而已，根本都不能利益众生。

上天绝非以此来分别：谁最大，谁最优，又谁是真天命，我是先天，其余皆是后天，而将他人贬为最低、最下层次，此种只是提升自我意识高涨而已，却不思真天命、真无极、真圣极、圣圣极当中，如何来超越？

进入其门，只是自己有机会学习而已，若无法将自己来转换，成就自性彰显；在本身而言：有缘进入道场，应该学习仙佛德泽施行，却是相互比较，又标榜我最大、我最优、我最高，无极、圣极，此皆不是人类所应追求！

在于现世上，必要将自己融入最高、最优、最大宗教学府否？非也！能否以标准规范成就自己，而不是往外察看，探讨他人之缺失，理应在自己之过错及毛病，来改进化除不足缺失，方是真天命所应具备条件。

「天命」乃天之大命降于人世间，每位众生皆有天命，又天命大小全凭自己作为；大天命做大圣事、大使命；中天命做中任务道程，小天命做小使命，亦为自己家庭中，能以自己来尽道，而造化一家圆满兴盛。

天命降于世人，在对万物与人类众生，每一个人都有不同先天使命作施行，又  上苍慈悲德泽所下化，就是要改造人类往上增长提升，若无任何天之使命，何来众生降凡做什么？能明白此生的任务否？即下列所示：

一、累世因果之偿还。

二、完成天赋之使命。

三、藉假修真之还元。

天命在众生中，每人皆具有，而非仅是少部分宗教人士而已，也因此宗教有宗教之使命，众生有众生之使命；每一个人降于世之时，天命就早已注定了，何时能将此任务来完成？就观每个人所造就！

若在现世上不完成他，必于下世再来轮回而已！如此时间亦早已转换了，又使命（天命）之完成，必在此世中成就与了结，又在天命赋予众生，是「一枝草一点露，天生我才必有用」之基本条件。

并非哪位有天命？哪位无天命？对天命降于世人，是由此世来完成，并非逃避不去成就、了脱，又何必等到下一世再来人世间，能否完成？不得而知，更是何苦来哉！经常造成很难以完结，也变成无法了脱局面！

宗教之使命，是在现今上能教化众生、启迪众生，不让入于迷蒙，就是正信宗教必须提倡，又在此种宗教清理期时空，给予人类众生能有良好思考机会，否则入于宗教之后，又问题丛生，绝非　上苍所乐见之！

天命真假，不在于天命所降至最高、最大、最优秀、最殊胜，而是取决于修持者本身，方是正理；又主事者若一味网罗信众，求取不义之财，亦受众生来供养，甚且也无法带领众生真正回归，在于自性来增长超越。

此种真天命与真使命，在人为因素，若无法让众生提引自性，又常因受供养，心生高傲，亦是造罪而非造福，对主事者必须明了，如何带引众生回归自性（佛性）中？必要善自深思，能否有真正带领众生来回归！

原本应是真天命、真无极、真圣极，那又有什么用？其实真假天命，不在寺庙（宫堂）大小分别，也不在人员多寡，更不在主事者所承领天命有多大、多高、多特殊，亦不在将众生集合成广大力量。

此种条件：也仅是因缘聚合而已，真正天命，取决自性佛体彰显，而能回归于大自然中，同天地合为一，就能尽人性也能尽物性，能尽物性，能同天地宇宙共为至理而成就，亦因此同天地宇宙合而为一。

如此已经不是凡人之境，而是圣神仙佛之真谛，才能将天命完成，必让众生能有实行于自性；天命不言真假，仅在所承担使命如何完成？形成向心力，来成就众生，亦能成就自己，也能渡化众生来成就。

综观现今世道上：打着真天命、真道场，我最大、最高、最优秀又最殊胜者，真是让众生眼花缭乱，不知要信何教？信奉谁才是好？真是让众生苦恼万分，也观人类众生所抉择又是如何？分别未来结果！

天命众生皆具有　　各人不同因缘修

不良调整作改变　　如何作为要深究

有情众生有承领　　不同各种之天命

在位必要所持行　　完成使命福德迎

上苍藉此清理期，弃除劣顽之传导者，去芜存菁，而成就现今众生，否则任其自生自灭，往往无法依循方向，走了一大段冤枉路，才感知错误，又奈何！

至此方知不对，时空已经错置，又无勇气决心，来转换信仰途径；因此一错再错，实令仙佛同感悲哀，冀望众生皆能入于真理实行中，才是真正的修持者。