他，终归是要离开了。都城那么大，满朝文武那么多，单单就容不下一个敢于说实话的人。当年老师顾况就说过，"长安居不易"，他还不信，只心里暗暗较劲，认为我只要努力学习，哪怕是口生疮痍，手磨成茧也不在乎。他从小就在祖父的教导下，以修身齐家治国平天下的先贤圣哲之言来激励自已，如今老师的话犹在耳旁，一语成谶。
朝中发生这么大的事——宰相武元衡遭人暗算，当场弊命，裴度也倒在血泊之中，满朝文武，竟无一人站出来说话，低着头，鸦雀无声，连往日无话不言的谏官，也缄默不语。大殿上下一片死寂。
白居易，作为东宫官，这事本与他毫无关系，偏偏就看不过去，连夜草檄，上书要求严惩凶手。真是年轻气盛，看不清其中个奥，一怒之下，不知得罪多少朝官。平日写的讥讽诗早就让人看不顺眼，只是没有寻到机会，这下好了，僭越之罪，长安是呆不下去了，谪为州郡。笑面虎王涯是个天才，居然能找出他写过的赏花诗和井诗与后来他娘死于井水之间的关系，"有伤孝道"，笑话，八杆子打不着的事，都能联系在一起，真是天才。罪加一等，州郡也做不了，就江州司马吧!
诗家不幸江州幸。江州迎来了千古诗人，也成就了诗人千古。离开长安是郁闷的，但离开长安这个是非之地后，诗人也得到了平生以来第一次真正的释放。一路的江山好景，一路的放声吟唱。走到哪，哪儿就是诗章，哪儿就有人传唱，妇孺童叟争相传颂，把一段迁谪当成了诗旅，把江州当成了人生诗旅的驿站。影响千数百年的诗歌名篇，如珍珠般撒落，在诗歌的浩瀚星空中熠熠生光。
条件是艰苦的，困难是不可避免的。水土不服，地低潮湿，黄芦苦竹，寂寥无事，知音难遇。诗人的灵魂遇滩搁浅，诗人的精神世界出现前所未有的空荒。因而诗人也更为敏感，更加多情，更加伤感。
流落异地的京城歌女，寄以同情之泪，哀人亦自哀，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。五百年前的田园诗祖陶渊明让他缅怀，寻踪访迹，寄托高思。秀丽的大自然更是涤荡心胸，匡山锦绣，让他着迷，一有闲暇，便选胜登临，抒怀写志，让他的生花妙笔与锦绣河山，珠联璧合，妙趣横生。
公元816年，诗人白居易来到庐山香炉峰下，一边开山劈地，庐结草堂，一边又掘池引泉，养鱼种莲。三五好友，或儒或释或道，烹泉煮茗，把盞合欢。闲观四时花木葱茏，静对高山流水知音。一椽三间草堂，经常是佳客盈门，笑语不断，案叠闲书数卷，几陈素琴一张，把一个寂静而荒野的山林折腾成如诗如画的美丽家园。象当年李白一样，筑庐南山，九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。"待余异日，司马岁秩满，出处行止，可以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯"。而且信誓旦旦，清泉白石，实闻此言。这一想法，得到大林寺主持的极力赞成，既然不能做到达则兼济天下，穷则独善其身总可以吧。修炼自己的心性和品格，做一个学问高深、道德高尚的人。
他的心绪很快就舒展和清朗起来，贬谪后的失意与空落如午后的山岚烟消云散，心里的寒冬早己过去，一生的春天仿佛一齐向他涌来。这是一个阳光明媚，万木葱茏，蜂飞蝶涌，鸟语花香的世界。自然的春天也许很快就会过去，惜春留春觅春同盼春的心情一样焦渴不安。这人间的春归真能寻觅的到吗，真能留的住吗，人间真能找到这不老的春天吗？
大林寺的僧友是他的常客，与长老们交往，渐渐被佛祖的智慧灵光照耀，这些来自灵魂深处的碧水清泉，抚慰着焦渴不安的心，让他醍醐灌顶，悟门顿开，山川佛理才是打开他心灵郁结的金钥匙。
这日的心情出奇的好，他来到大林寺外，见桃花灼灼，暖风微微，如云霞满天，雾散花芬，诗情与诗兴同山间的清泉一起，自然而随意地流淌: 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 常恨春归无觅处， 不知转入此中来。
感谢上苍，如果沒有一千二百年前的那次贬谪，中国文学史上就会少了象《琵琶行》、《大林寺桃花》、《庐山草堂记》等文学名篇，我们的某种思想和精神情感就无人代言。也许是江山有幸，也许是诗家有幸，历史成就了这段文学传奇，也让我们记住了诗人白居易内心深处留住的永恒的春天。
