金庸的故事读多了，便会时常万分感慨。金老博闻强识，用典颇多，故事依附历史而又浑然天成。
众僧面面相觑，手足无措，当下齐声口诵《高王经》，岂知“救苦救难”、“阿弥陀佛”声中，缸内响音始终不停。
高王经，全称为《高王观世音经》，是由东魏大宰相兼渤海王、北齐王朝的实际建立者——高欢，通过一个真实的感应故事而传之于世的。
金庸对佛学有相当深的情节，后期作品《天龙八部》中体现尤为深刻。笔者对佛经兴趣不大，了解不多，只之此经的主题为“救苦救难”，至于其作者高欢，连同其子高洋，都是相当传奇的人物，若有兴趣可查阅。
丘处机道：“古来大英雄真侠士，与人结交是为卖命，只要是义所当为，就算把性命交给了他，又算得甚么？可不曾听说当年荆轲、聂政，有甚么斤斤计较。朱家、郭解扶危济困、急人之难，不见得又讨价还价了。”
聂政，战国时侠客，韩国轵（今济源东南）人，以任侠著称，为春秋战国四大刺客之一。
朱家，秦汉之际的游侠。鲁国（今山东曲阜）人，以任侠得名。
郭解，字翁伯，汉族，河内轵（今济源东南）人，西汉时期游侠。
韩非曾言：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”国家祸乱的根源，“侠”占其中之一。然而在武侠世界，这些都是再正常不过。锄强扶弱，劫富济贫，文人似乎对这类故事情有独钟，侠的存在，似乎满足了人们心中对现实不公的一种发泄，侠是人们心中英雄。在武侠世界，“报仇”是基本准则，杀人偿命，欠债还钱，天经地义，如郭靖很小的时候，就能记住“段天德”的名字，而这种报仇行为，似乎也在某些方面体现了韩非“天地之法，执行不怠”的思想。金庸成熟期抛出“为国为民，侠之大者”，掷地有声，让人豁然开朗，可谓开武侠之先河。
段天德抗辩得几句，金兵的皮鞭便夹头夹脑的抽将下来。这般情形他倒也阅历甚多，不足为奇，只不过向来是他以皮鞭抽百姓之头，今日却是金兵以皮鞭抽其本人之头而已。皮鞭无甚分别，脑袋却颇有不同了。
俗话说，自古文人多迂腐寒酸。虽说金庸以白话写书，但这几句话，却有民国之风。金庸的后续作品中，此叙述风格也并不少见。至于“民国之风”但是是什么风格，却只能意会不能言传了。
铁木真的第三子窝阔台很是焦急，问道：“爹爹，可以举纛吹号了吗？”铁木真双眼如鹰，一瞬也不瞬的望着山下敌兵，低沉了嗓子道：“敌兵还没有疲！”
忽都虎满身是血，低声道：“可以举纛吹号了吗？”铁木真伸手按住头颈里的创口，鲜血从手掌里直流出来，说道：“敌军还没疲，再支持一会。”
敌军忽见铁木真重行上马，不禁气为之夺，败退下山，攻势顿缓。铁木真见敌势少衰，叫道：“举纛，吹号！”
《左传》中《曹刿论战》：公与之乘。战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
铁木真这个小故事，几乎是复刻了曹刿论战中的情节。平心而论，略显生硬。不过金老当真博学多才，随手写的小事都有典可寻。
完颜洪熙宣读金主敕令，册封铁木真为大金国北强招讨使，子孙世袭，永为大金国北方屏藩。
招讨使，是中国古代官名。置于唐贞元年间。后遇战时临时设置，常以大臣、将帅或节度使等地方军政长官兼任。辽北面边防官与金沿边诸路亦常设招讨司，长官为招讨使，掌统治沿边各族。
招讨使的权力不小，掌镇压人民起义及招降讨叛，军中急事不及奏报，可便宜行事，类似于封疆大吏。北方游牧民族部落繁多，地广人稀，设置此官职便于管理。但隐患也在此处，天高皇帝远，人们只知铁木真而不知金国皇帝，而此时的铁木真，已有了称雄之心。话说回来，不得不服金老对历史的了解，连官职都如此熟悉。
