《大学》之道与科学

前言：人类格局经历了原始共生，野蛮竞生，文明共生。在生态与发展不断激化的今天，人类发现生存空间共同崩盘，因此世界在呼唤和谐共生的时代来临。中华传统的根（道）文化源自N维宇宙空间，是引领人类从三维迷宫中纵向突维的法宝。国学智慧，带领人类建立在现实生活中开启智慧的修行体系。在天人合一的宇宙大格局中，人类所有智慧的内在观点可以的科学系统的呈现。

在人类的国际架构中，以协和万邦的包容，进行中华国和文化，在社会经济政文化的多元生态关系中建构和而不同，尊异求同的交响空间。唤醒内在圆满智慧的生命实践中，以人心和善的中华道德理念，作为教育的核心，将中华智慧，以普世的科学语境，加以传播，引领人类意识能量的提升。

刘丰2015于硅谷

解读《大学》高维智慧，开启生命成长之门 

第一节《大学》概论

《大学》第一：通篇讲方法。谈心不谈性，从底层最根部向上谈

《论语》第二：什么叫仁，怎么做到仁。

《孟子》第三：什么叫义，怎么做到义。

《中庸》第四：通篇讲理论。谈性不谈心，

四书的配合有理论有方法有实践，而且有概念分析很圆满一套寻找内心智慧的教材。

所以从宋朝以来四书作为必读科目，作为体系代代相传。

我们今天就是以《大学》作为一个影子开讲的。

《大学》在古代念太学，太学比大学多一点大一点。

什么叫《太学》？

国家的高等学府叫《太学》，皇帝给进士讲的就是太学。大学讲的是最高明的人生哲学，是人生的建构。人生道路应该怎么样走。

《大学》者，太学也，是大人之学也。在周易里提出这么一个标准：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。大人者不失其赤子之心也。按古人说法是大人才学《大学》，换句话讲甘心做小人就没有必要学《大学》。

什么叫大人呢？大人是顶天立地的人，是一个发了大心的人。如果我们想要让自己价值最大化，就要走大学给你架构的大学之路。

什么叫做大人呢？就是与天地，日月，四时，鬼神一样的人叫大人。那标准太高了，所以记住一句话，大人者不失其赤子之心也，不失赤子之心的就是大人。

婴儿刚出生的那叫赤子，而后天的世界观里没有好坏，善恶，美丑。他看这个世界一切都是美好的，所以他看到谁都会笑一笑。这赤子之心就是所谓的大人之心。

我们很滑稽很颠倒，孩子叫大人，我们活的这么大倒成小人了，刚好是一个颠倒。如果我们永远不失赤子之心，即是老了也是老顽童到哪里都受欢迎，这就是孟子讲的大人

我们接下来讲的《大学》的三条纲领：

一：明明德。二：亲明。三：止于至善

然后提出八个修行的科目

一：格物。  二：至知  三：诚意  四：正心 

五：修身    六：齐家  七：治国  八：齐天下

八个科目的前四个是成就你自己的，叫内胜 是你自己人格的养成

八个科目的后四个是成就全社会的，叫外王 是你人生价值的实现

这个顺序一定是先内后外。

如果没有先内胜就外王，自己人格没有养成，那当面对权力，金钱，美色的时候是会堕落的。这是不是制度的问题，而是人性的问题。

全篇结构是次第进修之学是唯己之学。是择己不择人，是心力功夫，重内不重外。

首先要完成内胜的修养然后再给你舞台，给你权力让你施展自己的抱负，去服务社会。古人就是这么做的。古人觉得内胜的修养不够，一旦外王就去造业。

我们今天讲的事业，事多大业就多大，就看你自己能不能承担。

如果能承担就是善果，如果不能承担就是恶果，古人在这个方面是非常谨慎的。

如果内胜的修养不够，那外王的行为宁可不做，但是内胜一定要完成。

整个《大学》就是按内胜外王展开的：

格物致知，诚意正心，这是修内胜

完了后再修身齐家治国平天下

先搞自我管理，再家管理，再企业管理，最后社会管理，承担社会责任。这是人生的架构。

修行有五个境界，你到哪个境界你自己得知道

定：定力，你在自己计划的执行中，别人说你闲话或者困难干扰定的住吗？

静：从心的层次说的。

安：从身的层次说的。

虑：有一个清明的思想清明的意识。

得：真正的得到那个明德。那个智慧。

这五个境界在修行过程中格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下过程中一步步的对照验证自己到哪个境界哪个层次。

这就是整个大学的结构。

我们说《大学》通篇讲的是功夫，什么是功夫？中国功夫总结为四句话：

一、有目的的实践      二、全身心的投入

三、持之以恒的坚持    四、认认真真的干一件事

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。关键是要靠你自己去做。

如果违反这几条原则就不叫功夫了。

功夫是在师父的经验指导，前人的经验实践，全身心投入，持之以恒的坚持，而且认认真真的就干这一件事。我们在生活中也应该运用这一原则。

如果我们只是随便看几眼不去下功夫做那就没有用了。

第二节《大学》三纲

《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

怎样理解三纲？

刘弘毅：《大学》第一句话，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。这是朱熹提出来的三个纲领。

在这里提出一个问题：这是三件事，还是一件事？

另外，大学之道为什么用了三个在字，去掉三个在字行不行？这个 在 字在这里有什么作用？我们说古人留下的经典与圣人的话一个字也不能改，改了就错了。

三纲

明明德：  自觉，自立，内胜。

亲民：    觉他，利仁，悟后其修，身体力行，爱物。

止于至善：生命的大圆满境界。

孔子曰：理人，  孟子曰：圣而不可知

至善是一圆满之体，善恶是二相对之象。

大学的三个纲领是按照：明明德，亲民，止于至善这个路来走。

一：明明德

明这个明德。所谓的明德是每一个人都具有的自信光明的德性，叫智慧光明之德，是人的本性之德。所谓的老子所说的：道。  由于后天的污染，这个明德不明了，像一个夜明珠一样，被泥土包起来了，不能够大放光明了。

在这个时候要做的就是把污染物去掉，把外部的泥土去掉，这个过程就是明明德，明那个明德。修行的第一个功夫叫：自觉。

二：什么叫亲民

用毛主席的话来讲就是为人民服务。但是为什么要亲民呢？

你要走到社会当中去，走到社会最底层去，为社会尽你自己的义务，担当起你在社会中应该承担的责任。这就叫做亲民。

三：什么叫止于至善

修行最后的那个境界就叫止于至善。在这提出至善和我们理解的善恶是不一样的。

《大学》讲的就是这九个字：明明德，亲民，止于至善。后面的一切都是对它的展开。

把它搞清楚了后面的就可以不用学了。但是要搞清楚这九个字是非常不容易的，今天的任务就是从科学角度怎么解读。

刘丰：

我们用科学的语境来寻找每一个智慧体系的接口。

从广义科学角度来讲，其实我们的智慧系统的根本都是一样的。

这个科学语境系统是比较简单的系统

只用了两个概念：一个空间概念、一个能量概念。

空间概念：

引用的是多维空间的概念。

线性几何学里讲的多维空间，从1维趋向N维，N维趋向无穷大。我们用线性几何学对整个宇宙空间进行描述。

能量概念：

能量概念是我们借助量子物理学，通过量子物理学的结论，世界一切存在都是能量波，物质是能量相干呈现。意识是信息，是能量集结没成象的状态。

所以我们说一切物质，信息，能量，是三位一体的。不同维度的投影关系，多维空间的数学描述：

一维的事物是二维的事物的投影，二维是一维的投影源

二维的事物是三维的事物的投影，三维是二维的投影源

把上面两个概念结合后，又引入两个很重要的概念

一、低维空间是高维空间的投影，也就是说高维空间是低维空间的投影源。这个宇宙空间一切的投影源在N维，N趋于无穷大。

二、能量波的振幅，也就是强度，它的频率，也就是它的颜色，能量特征。但是忽视了一个非常重要的概念，就是能量的自由度。也就是能量的维度。

一维的能量在一条线起作用，二维的能量在平面起作用，三维的能量在立体空间起作用。

到第四维能量可以穿越世界起作用。我们所有的宗教都可以找到类似的对应关系。

明德，我们用什么样的关系来解释这样的概念呢？

德：是维度，自由度。为什么这样讲呢？

来源于道德经，道德经在得篇第一章里讲：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。在N维宇宙空间所有信息的表现方式就是道，这也是佛，也是神的境界。

而最高境界的道就是大学里讲的明德，是最高境界的德，从N维到N-1维就离开了道。失道而后德，N-1维到4维全是德。所以有德高望重，厚德载物。

这个在佛家叫功德，指的就是境界。佛家讲的福德是什么意思呢？就是三维空间里的自由度，也就是心有多大，舞台就有多大。在现实空间有多大的心量范围，你就能驾驭多大的物质空间，这就是德的概念。德就是自由度。

功德是它所在的维度有再多的福德不如提升一维功德，为什么呢？

我们从数学的角度来看，二维里有无穷多的一维，平面里有无穷多的线。三维里有无穷多的二维，也就是立体中有无穷多个面。四维里有无穷多个三维，也就是到了第四维就能驾驭无穷多个三维。怎么驾驭的呢？因为不同维度之间是投影与投影源的关系，投影源一变，象就改变。不同维度之间的关系，就像人和蚂蚁之间的关系。我们假设蚂蚁在爬的时候只有二维的智能和体能。我们人有三维的智能和体能。我们可以随便掌控蚂蚁的行为和生命。所以说人的智慧是蚂蚁的无穷多倍。

所以从这个角度讲，明德是指N维空间的宇宙智慧，归于道就是指在道的境界。

明 明德就是提升维度，就是我们讲的正能量，提升能量向自由度高的地方，叫正能量。明明德就是提升正能量。

刘弘毅：

是不是有不同层次的明德呢？

刘丰：

是的，因为从三维境界的明德到四维境界的明德，从四维到五维，就这么一步一步的走到N维，N趋于无穷大，也就是明明德，明那个彻底的明德，到彻悟的境界，就是我们的明心见性，也就是无极，道的最高境界叫无极，N维宇宙空间，N趋于无穷大的宇宙智慧，才能是成无极。

刘弘毅：

我们从东西方两个角度对明德进行剖析，所谓明明德，明是你提升意识正能量的过程，明德是纵向提升能量的自由度，我们现在关注的是平面的扩张，财富的积累，知识的积累，都是平面的扩展。老是讲是没有意义的，在一定范围里财富是有意义的，但是超过这个界限它就变成一种障碍。知识变成知识的障碍，财富变成一种束缚一种约束。

我们要做的是纵向提升你自己，像刘丰老师说的意识正能量自由度，就提升你明德的境界。这个在道理上就叫做：中庸。

什么叫中庸？不好不坏，取中。不左不右，取中。平面取中概念就没有任何意义。

中庸是一种立体的提升的概念，又包括了好和坏，又不是好又不是坏。它是一种超越的境界，一种包容的境界。我们真正理解了精髓，它存在了几千年意义就在于帮助人们超越。

我们常说中国的古老教育是摧残人性，但是几千年来出了那么多圣人，就是古老教育之所得，这就是明明德。

刘丰：

我补充一下明明德这个概念，我们这个明明德是大学之道。

因为一维空间是一条线，我们一辈子都不可能把这一条线上所有的信息抓到。因为他从正无穷到了负无穷，而且线外一点我们永远无法企及。

二维是一个面，它包括一维的所有信息，但是人类把一生所有知识加起来都不可能把二维空间延伸到无穷远的信息抓到。我们创造再多二维空间的信息，只要离开平面的一点我们都无法企及。

三维是立体空间，我们在现实生活中创造无穷多的繁荣再多的知识再多的文化体系等等，只要有形有象，在三维空间里存在的再多，你也不如跳到四维空间。到第四维你就有无穷多的三维。那个时候你在三维拥有的一切就变成无穷分之一了。到第五维就变成无穷的无穷分之一。到第六维变成无穷的三次方之一，到N维就变成N次无穷方之一。

所以说三维里创造的一切，到了明德的那个境界就微不足道了。

从这里我们得到了一个非常重要的概念，人生的根本意义是提升能量的自由度。当你知道人生的意义所在的时候，就知道大学要表达的道理是什么。它讲的是实现我们人生的根本价值。

当人死的时候，如果意识停留在三维空间，能看到现实但是参与不了。我们周围有很多这种能量，就叫做孤魂野鬼。

刘弘毅：

我们都想蹦出三维到四维看一眼，怎么蹦上去，这是一个问题关键。

二、修炼方法

刘弘毅：

怎么做到明明德呢？

亲民是为人民服务，实际上它前面还有四个字的定语，全心全意为人民服务。用今天的价值观讲，这是个傻子。但是为什么要干这样的傻事？

大学对亲民的论述就是要告诉这个答案。

如果在亲民过程中如果智慧不够可能好心没好报，但是没有关系，为什么？我们看到的众生身上的一切毛病。都是你潜意识的外显。所以修道之人看不见人世间的过。如果看见了，那你心里一定还有障碍物。潜意识里的东西曝光了，如果你把它拿掉，那么将来就不会出现了。

所以说一定要亲民，还有真正的亲民实际上是锻炼自己的过程，是培养自己的过程。

老子在道德经里讲的道在哪里？出众人之所恶，故几于道。

你到了世间大家都讨厌的地方，大家都不要的地方，大家都不愿意做的事，那个地方才是真正的道之所在。

庄子说的更彻底了，他说道在砖头瓦块里，道在屎尿里面，道在最低最低，没法再低的地方。

这就是为什么要亲民，为什么要走到世间去，最底层去，只有这样你触底反弹的力量才大，而且在反弹的过程中，在亲民的过程中，你和外界任何事物的关系，是一种能量交互。

你把需要的能量交换来，把不需要的能量交换走。

因此我们感谢世间的一切好人，他给我正能量。

我也感谢世间的一切恶人，他把我身体里的负能量吸走了，你看是不是这样。

这个亲民的过程在现代科学的语境里怎么做更深的解释呢？

刘丰：

刚才我们说了一个原理，低维事物是高维事物的投影，我们在三维空间里看到的一切事物，都是高维空间的投影。什么是高维空间？就是我们内在的意识空间。也就是说到了第四维，其实已经不是我们所看到的这个世界了。不是我们的眼耳鼻舌身所感受到的，而是进入到我们的意识能量状态 ，这个宇宙空间的能量是一体的，我们刚才说它的连续性，一维二维三维，一直到N维。它们是一个整体。

而整体内各个维度的关系是投影源的关系。只是我们执着在三维空间认知里。在这里世间是一个常量，我们认为自己看的的一切都是实实在在的。可是进入我们内在意识层面的时候，会有第四维，为什么呢？很简单，我们都做梦，有时候我们中午睡五分钟，觉得做了一个很长的梦。

这个事实告诉我们，梦境中时间和我们时间不同。有一个电影叫盗梦空间，把事实描述很精彩。在梦境中时间是变量，当时间是变量时，就多了一个维度，相对论也告诉我们，物体接近光速运动的时候，时间会变慢。

在三维空间里时间是一个常量，当时间成为变量的时候，等于多了一个自由度。这个时候就进入第四维了。而第四维与第三维之间是投影关系，四维有无穷多的三维投影。我们现在的状态只是无穷多的三维投影之一。投影象上的信息取决于什么？取决于投影源里的信息。投影源里有什么才能投影出什么出来。这就是投影源与投影之间的关系。

那么投影是在什么状态呢？因为梦境具有高维属性，而梦境是人的一种意识状态，因此意识就具备一种高能属性，它就在第四维以上了。在第四维以上的意识就是我们一切事物的投影源，它能投影出不同的三维空间。（意识决定物质论）

但是我们执着于三维的时空观，大家知道我们每天接触的所有事情的根源都是投影源，那《大学》里说的明明德，

明：是投影源里出来的东西，全是我们内在的，没有任何一件事物不和我们内在相关。外面的事物是我们投影出来的象而已。

当我们亲民时，是我们跟外面的世界交流，看外面世界的象，从而去觉察这个象。在提示我们内在觉察有一个什么认知。所有的认知都是障碍，当我们把最后一个三维认知拿掉之后得四维智慧，我们看到的一切事物都是内在的投影。而所有认知都是障碍，因为对有限认知的执着，我们无法与内在具足圆满的智慧链接。

为什么说具足圆满？这也是明德的根本境界，跟我们每一个人是完全一体的，因为当我们用能量波描述一切的时候，会发现我手指尖的一个质点。这个宇宙空间所有波的信息会通过这一个质点。所以这一个质点具足宇宙空间的所有信息，和他们的相互关系。这也是宇宙全系率的核心思想。

一个质点都具足宇宙中的所有智慧，更何况我们每一个人呢？因此每一个人内在都具足圆满，但世人都呈现不出那种具足圆满的状态？或者说那种明德的境界。

释迦摩尼佛又说：皆因妄想执着和颠倒梦想不能证得。此妄想执着就是我们的认知，都是我们内在障碍。颠倒梦想指的是我们以为的世界是客观，而我们看到的世界是主管对客观的反应。其实我们内在是投影源，外在是投影出来的象，所谓的颠倒，就把一切的根源设定在外面的投影象上，我们就永远没有办法和具足圆满的智慧链接。也就是说在外面永远无法求到道。

因此一切障碍都是自己的认知，我们通过外面的世界参与外面的世界的同时，发现自己的认知障碍是什么，当我们把障碍颠覆之后就是消业。所以说外面世界的一切都是帮助我们发现我们的认知是什么，参与世界的本身就是让我们发现自己的障碍是什么，这在佛家讲的就是烦扰即菩提。

一个罗汉是把自己的烦扰全部转化成智慧了，所以他是觉者，自己没有烦扰。

菩萨是什么？他叫觉有情，他把别人的烦扰也当成自己的烦扰去解。因此菩萨比罗汉多了无穷多倍的得智慧的机会。因此他的智慧境界要高的多。

直到所有众生的烦扰都被解除了，菩萨才能成为佛，才到了明德的那个境界。

而这个过程就是明明德的过程。

所以说亲民本身就是在入市的每一个当下去觉察自己的认知，然后去把这个认知去颠覆了。《零极限》里说了一句话我们要对自己面对的一切承担100%的责任，也就是说在这个世界里看到的一切，没有一件事与我们无关，都是我们内在认知的投影。每一个当下都是提升的机缘。每一个烦扰都是得智慧的机会。在亲民的过程中化解别人的烦扰同时，实际是在解决自己的烦扰，当你进入这种认知之后，就是所谓的发菩提心，就是渡尽一切众生，就是消除自己的一切妄念。当自己的一切妄念全部转化，全部被涅渡之后进入 的一种状态

叫：涅槃寂静

在那个状态下不执着于一念，一念一众生，一个念就是一个正弦波。

起一个正弦波就是起了一个众生，所以地藏菩萨说：地狱不空誓不成佛。他说了一句非常科学的话，只要心里有一个鬼，他就不是佛。这非常科学，因为一切都是内在投影，所以亲民是入市的修法，入市的修炼。

刘弘毅：

在这提出两个问题，1、亲民为什么要放在明明德之后，我先亲民不行吗？

刘丰：

我们要走路的话一定要先知道方向，要上山要先知道山顶在哪里，如果我们不知道方向的话，就可能在人世间乱混。所以当我们知道方向后就知道每一个当下要干什么。这就可以解释你知道大的目标是明德，而明 明德的时候你看世界才知道应用题的正解。读懂这道题。

我们在世界中遇到的每件事，其实都是我们心灵成长的应用题，但当我们没有方向的时候往往把一道应用题当成语文题来做。所以没有读懂。只有当我们有方向的时候才能读懂这道题。

刘弘毅：

我想起一句话：我们都是出色的学了很多东西，然后走向失败。