今日学习《道德经》无为篇第73章“勇于敢则杀”。讲天之道无所不包，善于从容谋划，善于得到相应，善于呼唤到来，善于取得胜利。它就好像是一张无形的天网，天地人万物都在天网之中。柔弱而不争先，则能很好的活下去，否则就会触动天网而自取灭亡。
【正文】
勇于敢则杀
勇于不敢则活
此两者
或利或害
天之所恶
孰知其故？
天之道：
不争而善胜
不言而善应
不召而自来
繟然而善谋
天网恢恢
疏而不失
【直译】
勇于敢，就会走向死亡
勇于不敢，就能活下去
这两种勇
前面有害
后面有利
老天厌恶勇于进取
谁能明白其中的道理呢？
天之道就是这样：
不去争斗却善于取胜
不用言说却善有回应
不用召唤却自动到来
从容不迫却善于谋划
天网看上去宽阔广大
网格稀疏却无所遗漏
【我所悟】
本意结尾所说的“天网恢恢，疏而不失”，是经典名句。一是指天地就是一个宇宙互联网，天下万物一切都在天网的安排之中，不会有什么考虑不到而失去的东西。“天网”实际是指宇宙之网，实则就是“天之道”，天道之网是自然运行的规律、是约束事物行为的法则。“恢恢”是指宽缓地让人感觉不到它的存在，更感觉不到它的严肃；“恢恢”是指天网“广大无边无量”之意——大到包罗万象，但却一个也不会丢掉不管，这就是“不失”之意。二是指天道对宇宙万物的自生自灭、无始无终、自然平衡、自然和谐的发展不会有亲疏之行为——既不会因为您“无欲、无为、不争”，宇宙之网就会丢掉您不管；也不会因为您“有欲、有为、相争”就维护您。所以“天网恢恢，疏而不失”的本义是：一视同仁，没有利害关系，故为天下贵；是不会丢掉宇宙万物中的任何一个事物的，是“民莫之命而自均”。
中国古人常说“举头三尺有神灵”，就是让人类保持敬畏心、保持自我修养与自我约束，绝对不要存侥幸心理，这就是“慎独”的功夫。所谓的“慎独”是指人们在独自活动、无人监督的情况下，凭着高度自觉按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。慎独是一种修行的高境界。因为人无时无刻不在与外界进行物质、能量及信息的交换，人的思想活动也在引发人与外界进行物质、能量及信息的交换。一些不良的思想与情绪即使没有付诸行动，但它一经发生就对内、对外都发出了一种信息：对外它会感应相同的信息，对内它会影响体内的生理机制。因此当人的思想引起紧张、焦虑、愤怒、担心、恐惧等情绪时，体内会分泌出对身体有害的激素，这些激素一旦积累起来人就会得病。因此这里说的“慎独”不仅指行动上要遵纪守法，而且思想意识上也要积极健康，要符合大道对人思想的要求。
【本章作业】
1、请用2-4个字，描述本章的主题
自然无为。
2、已手抄一遍本章
3、勇于不敢何意？不敢什么？
不敢也要有勇气；不敢就是不敢为天下先的意思。
4、全文寻找，出现了几次天之道？
出现过四次：除本章“天之道，不争而善胜”外还有第9章“功遂身退，天之道。”；第77章“天之道，其犹张弓与！”；第81章“天之道，利而不害”。
5、理解“天之所恶孰知其故”，天之道表现为意志。结合77章，思索：天之道为何有意志？
天之道有其大胸怀，有自己的意志。天之道就是这样：它“功遂身退天之道、损有余而补不足、利而不害。”
天之道是“损有余而补不足”，而人之道是“损不足以奉有余”，所以，只有天之道有其意志，方可“能由余以奉天下”。
康德说：“自然中每一东西皆依照法则以动转。惟有理性的存有独有一种‘依照对于法则之想法，即依照原则，以行动’之机能，即是说，它有一个意志。”（《道德底形上学之基本原则》）这句话很重要。所以，康德这个哲学家了不起。
依此理解大道的意志是“依其道以行动”之机能。
6、理解老子的首尾呼应的写作章法。全文81章还有哪些章节应用了此章法？
整部《道德经》就是按首尾呼应而写成。开篇首言：道可道、非常道。就是说我们用语言、文字、形式，表达出来的大道意境，只是一个片面；结尾又言：知者不博，博者不知，就是说我们感知到的，只是一个面，还有很大很大的领域我们未能知晓。
全文很多章用此章法，举例：
第8章从“上善若水，水善利万物而不争，”到最后“夫唯不争，故无忧”，是多么完美的首尾呼应呀。
第22章从最开始的曲则全，中间的抱一是关键，到最后的诚全而归之，就形成完整的首尾呼应，全文变成一个逻辑哲思很严密的一个整体。
第23章开始的“希言自然”，与结束的“信不足焉有不信焉”，形成了首尾呼应。
………
7、字的解释：①利：有利；②害：有害。
