网传105岁的杨绛先生病危，今天朋友圈有很多关于她的文章。后来出版社的人说是谣传。不管是不是真的，希望老人家健康，而且我们也不需要等伟大的才华和作品和我即将道别时才能去品味它的美好啊。
读书学习，记录分享 是十八公学主要内容。那今天我来讲讲我自己读书学习的历程吧。
当爹妈的都知道，有了孩子以后，时间可就是最稀缺的资源。所以，生娃后听有声书是我主要的读书方式。
有声书的好处是，随时随地都可以听，不需要视觉的关注。比如说开车上班的时候可以听，跑步锻炼时，洗碗拖地叠衣服的时候可以听。
但是，问题又来了，发现有声书不仅慢，而且不适合精读。因为不好做读书笔记，除非你听完了，立刻根据新鲜回忆去做笔记。有声书虽然可以做书签， 但还是很难找回到重点部分。
所以我又回到了看电子书和纸质书，可除了上班陪娃偶尔锻个炼之外能坐下来看书的时间还是少，怎么办呢？
我后来开始用自己在专业领域的学习方法，即调研阅读就是文献综述的方法来看书。基本上是上豆瓣和Goodread上找书，看看评分，快速看重点书摘书评收集一大堆可能和我感兴趣主题相关的电子书，然后进行检索阅读，看他们的书序和目录，判断是否和自己要探索的主题有关。
如果是对自己有价值的书的话，进行精读。这里的精读也不是把书从头到尾不加选择的逐字细读，而是，在真正和你的主题相关的有知识密度的地方花时间。
其他的地方用快速浏览的方式阅读。说到快速浏览，那怎么样才能够提高自己阅读的速度呢？有很多方法和理论教你速读，包括如何去开发你的右半脑，然后实现全脑阅读。
但对我来说我还没有到达那个境界，当然开发右半脑的活动比如音乐画画跳舞多做点对阅读是有好处的。对我来说其实最简单的就是多读书。
一方面，读书过程本身就在训练对文字的敏感和大脑专注力，训练越多，速度慢慢就会提高。另外，当你在一个知识面储存的框架背景知识越多的时候你理解起来也就很自然，读书的速度就加快了。
对我而言，电子书阅读的方式适用于不需要精读和做笔记的小说、鸡汤，传记等作品。 但发现好书要精读的话，最好还是实体书。不仅仅是用户感官体验好哈，而是检索及过后查找资料方便性。
电子书好处就是方便，利用碎片时间的好东西。
在检索书的时候，会去看别人的书评和读书笔记，有的写的很全面精辟。但问题就来了，就是你是否看了别人的读书笔记，就可以自己不读了呢？
或者说是否可以对一些人的读书笔记进行一个综述来撷取精华而取代自己去看书呢？我的感觉是这样的，看你读这本书的目的是什么了，如果你只是为了快速获得些信息，那也许是可以的。
要不然还是别吃别人消化了的食物，实质就是别人在替我们思考和理解，久了肠胃功能就没了。
从小我们就接受大量灌输式教育， 后果是很多东西知其然，可以用， 但从未真正理解开悟。现在有自己选择学习的自由了，还是试着独立思考吧。
我读书的主要目的是享受学习探索和自己思考，也是享受和它互动的过程。
Great books help you understand, and they help you feel understood.- John Green
这次说了我开始自我探索的读书历程， 这个漫长历程也才刚刚开始，和小伙伴们一起分享以下，更主要的是希望和大家同行在阅读路上，互相鼓励和支持。
关于系统性的介绍读书方法的书，《越读者》和 《如何阅读一本书》是经典中的经典，我尤其喜欢《越读者》，但另一本很适合给青少年看。
文后贴篇杨绛先生的文
下篇我来叨叨几句网上流行推荐书单，他们为啥不靠谱？
读书苦乐 杨绛
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧?我只愁他政治经济学不能及格呢，这是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说，戏剧，传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰。而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以真真切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正是“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?
