《閟宫》是《诗经》里面《颂·鲁颂》中的一首古典诗歌，也是《诗经》三百篇中最长的一篇。网上一般这样解读这首诗歌，“在诗中诗人表达的是周公后裔们对于僖公光复旧物所产生的共鸣，是对于再现过去辉煌的向往，这是一个衰落宗族特定时期的真实感情，作为鲁国诗人代表的作者抒发了这种感情，它既是充沛的又是复杂的，只有长篇巨制才能容纳得下，只有细致的描写和深透的论说才能尽情倾吐。”
这样的解读大致是符合诗歌实际的，从诗篇自身内容看，先是描叙了周王朝始祖与周文武二王功绩，转而点明周公之子被武王封到鲁地成为鲁国国君，而后到了鲁僖公时期鲁国再次中兴强大起来，为此歌功颂德鲁僖公的文治武功、虔诚祭祀，并因此建设好新庙以期获得先王们的保佑祝福。
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。
后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。
（深闭的郊庙清静而又肃穆，它是那样坚固而又很密致。怀念起伟大的始祖母姜源，她品德高尚既不邪也不僻。受到上天太多太多的眷顾，从未得过病也没染过灾疫。怀胎满十月整不早也不迟，就这样诞生下我先祖后稷，无尽的福禄降临他的身体。他能辨清黍子谷子谁先熟，大豆小麦哪个先播种下地。他从拥有自己邦国之日起，就教给人们种庄稼学农艺，有五谷杂粮有金黄的黍米，有长穗水稻也有黑壳稻米。从他拥有自己国土之日起，就勇于把禹王的事业继续。贵为先祖后稷的孝子贤孙，实为我们的古公亶父太王，他早在定居岐山之南之时，就开始筹划讨伐昏乱殷商。大周发展到文王武王时代，就把太王的未竟事业弘扬。大周武王顺承上天的旨意，在牧野大战之前慷慨激昂：将士们莫怀二心莫要顾虑，上天监察在你们头顶上方；我们这支讨伐殷商的队伍，必将人人获得一份军功章！周成王颁发命令给周公说，叔父啊我要赦封你的长子，让他作诸侯去把鲁国执掌，到那里奋发有为拓土开疆，做我大周王室的忠臣良将！
閟（bì）宫：神宫。閟，闭门也。侐（xù）：清静貌。实实：广大貌。枚枚：细密貌。姜嫄（yuán）：周始祖后稷之母。回：邪。依：助。弥月：满月，指怀胎十月。后稷（jì）：周之始祖，名弃。后，帝；稷，农官之名，弃曾为尧农官，故曰后稷。百：言其多。黍（shǔ）：糜子。稷：谷子。重穋（tónglù）：两种谷物，通“穜稑”，先种后熟曰“穜”，后种先熟曰“稑”。稙稺（zhízhì）：，两种谷物，早种者曰“稙”，晚种者曰“稺”。菽（shū）：豆类作物。奄：包括。）
乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀。六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝！皇祖后稷！享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。
（成王于是就颁旨给鲁僖公，让他去做诸侯在都城之东。封赐给鲁僖公广袤的山川，封赐给他田地和属国边城。不愧为周公之孙庄公之子。排开龙旗仪帐去祭祀先祖，驾车的六条辔绳柔顺从容。春祭秋尝从不敢丝毫懈怠，祭奉先祖从不敢丝毫糊弄。伟大的皇天后土先祖后稷，我们为您敬献上赤牛牺牲，请您降临享用合您的心情。谨请上天多多降福给我们，先祖周公伟大的列祖列宗，祈求上苍降福你们在天庭！
俾（bǐ）：使。稼穑：指务农，“稼”为播种，“穑”为收获。秬（jù）：黑黍。缵（zuǎn）：继。绪：业绩。大（tài）王：即“太王”，周之远祖古公亶父。歧：山名，在今陕西。阳：山南。翦（jiǎn）：灭。文武：周文王、周武王。届：诛讨。牧之野：即“牧野”，地名，殷都之郊，在今河南淇县西南。贰：二心。虞（yú）：误。临：监临。敦：治服。旅：军队。咸：成，备。叔父：指周公旦，周公为武王之弟，成王叔父。王，指成王，武王之子。元子：长子。侯：为侯。启：开辟。锡：音义并同“赐”。附庸：指诸侯国的附属小国。周公之孙、庄公之子：均指鲁僖公。承祀：主持祭祀。辔（pèi）：御马的嚼子和缰绳。古代四马驾车，辕内两服马共两条缰绳，辕外两骖马各两条缰绳，故曰六辔。耳耳：和顾貌。解（xiè）：通“懈”。享：祭献。忒：变。骍（xīn）：赤色。牺：纯色牺牲。宜：肴，享用。周公皇祖：即皇祖周公，此倒句协韵。）
赞美之词溢于言表，用诗歌里的话说，就是“天锡公纯嘏，眉寿保鲁。”希望老天赐给鲁僖公大福报，健康长寿保佑国泰民安享。
为什么诗经最长的诗歌是这首鲁颂，而非其他，大胆猜测一下就很明显了，因为诗经的编辑是孔老先生啊！“民族自豪感”“家国情怀”油然而生，这是自然而然的事情。
可见第一个启示，是我们很容易用外界替代自己。人的出生地无法选择，故乡不仅仅是生活过的那个地方，更是烙印在心底的浓浓深情，用一个比喻就是“我可以骂自己母校但是绝不能允许别人说三道四”，又是可以理解“厉害了我的国”并不可笑，而是某种根深蒂固的东西在里面。
其实，这在心理学术语中，可以用“移植”解释，我们天然的会把自己与自己所经历的某个事物或者所存在的某个场景与自己联系起来，好比过去有个时候，一说城里人立马趾高气昂，一说乡下人立马自觉矮了三分，又好比说起马云来腰杆硬气的很因为是校友是同乡甚至是同省人。
如此说来，孔子老先生也不例外，他保留这首最长诗经自然人之常情。因为常人，才最真实，唯有真实，才有可爱。
秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹。笾豆大房，万舞洋洋。孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。
（准备秋天祭祀先祖的神灵，从夏天就开始把牛角固定。摆列好白色公牛红色犍牛，牛形酒尊碰撞出清脆响声。烧烤乳猪煲好鲜美的肉汤，装满竹笾木豆和大型俎筒。跳起万舞场面大气又排场，贤孝的子孙尽享福禄祥祯。敬祝鲁僖公事业发达昌盛，敬祝您健康长寿安乐一生！你拥有这东方广袤的土地，鲁国政通人和天下永太平。天道不亏损山川也不陷崩，大地不震动四海也不翻腾。衷心祝愿您寿比三星相聚，好比那高大的山冈和山陵！
尝：秋季祭祀之名。楅衡（bìhēng）：防止牛抵触用的横木。古代祭祀用牲牛必须是没有任何损伤的，秋祭用的牲牛要在夏天设以楅衡，防止触折牛角。牡：公牛。刚：通“犅”，小牛。牺尊：酒尊的一种，形为牺牛，凿背以容酒，故名。将（qiāng）将：音义并同“锵锵”，器物相碰的声音。毛炰（páo）：带毛涂泥燔烧，此是烧小猪。胾（zì）：大块的肉。羹（gēng）：指大羹，不加调料的肉汤。笾（biān）：竹制的献祭容器。豆：木制的献祭容器。大房：大的盛肉容器，亦名夏屋。万舞：舞名，常用于祭祀活动。洋洋：盛大貌。臧（zāng）：善。常：长。三寿作朋：古代常用的祝寿语。三寿，《养生经》：“上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”朋，并。）
公车千乘，朱英绿縢。二矛重弓。公徒三万，贝胄朱綅。烝徒增增，戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承！俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。
（鲁僖公大驱举国战车千辆，戟矛装饰红缨弓柄拴绿绳，车上插两杆戟矛两张强弓。鲁僖公率领着步卒三万名，头盔镶着漂亮的贝壳红缨。鲁国大军的气势勇不可当，痛击了西北的边族狄和戎，讨伐了楚地舒国小小边城，谁也不敢阻挡我大军冲锋！敬祝您事业发达如日中天，敬祝您健康长寿福禄祥祯。头发黄鲐鱼背长寿的象征，但愿您老当益壮尽展才能！敬祝您事业昌盛身心安泰，敬祝您健康长寿桑榆遐龄。敬祝您万事如意千岁万年，敬祝您福寿无疆永保康宁！
朱英：矛上用以装饰的红缨。绿縢：将两张弓捆扎在一起的绿绳。縢（téng）：绳。二矛：古代每辆兵车上有两支矛，一长一短，用于不同距离的交锋。重弓：古代每辆兵车上有两张弓，一张常用，一张备用。徒：步兵。贝：贝壳，用于装饰头盔。胄（zhòu）：头盔。綅（qīn）：线，用于编缀固定贝壳。烝（zhēng）：众。增增：多貌。戎狄：指西方和北方在周王室控制以外的两个民族。膺（yīng）：击。荆：楚国的别名。舒：国名，在今安徽庐江。承：抵抗。黄发台背：皆高寿的象征。人老则白发变黄，故曰黄发。台，同“鲐”，鲐鱼背有黑纹，老人背有老人斑，如鲐鱼之纹，故云。胥：相。试：比。耆（qí）、艾：皆指年老。有：通“又”。眉寿：指高寿。）
泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。
（您就像那巍峨的东岳泰山，鲁国百姓都唯您马首是瞻。我们鲁国拥有龟山和蒙山，并把版图扩到极远的东边。一直拓展到达那海边之国，淮夷诸族归属到鲁侯跟前。举国百姓无不顺从鲁僖公，这就是鲁僖公的功德圆满。
岩岩：山高貌。詹（zhān）：至。陈奂《诗毛氏传疏》：“言所至境也。”龟、蒙：二山名。荒：同“抚”，有。大东：指最东的地方。淮夷：淮水流域不受周王室控制的民族。同：会盟。）
不过，我想孔老先生看重这首诗歌，还有第二点意义，那就是他的梦想所在，他多么希望恢复礼制，尤其周王朝文化生活秩序。这首诗长篇介绍鲁国历史源头，自然是为了“正本清源”“师出有名”，鲁国具有继承发扬周王朝文化的天然道理，甚至就是使命。
使命感才是最厉害的内在行动力，这让孔子老先生孜孜不倦，诲人不倦，述而不作，甘于行动。这也启示我们，人为何需要有梦想，哪怕这个梦想看似好笑，说不出口，不要紧，只要有就是最棒的。小米广告词不是替我们说了嘛，“梦想还是要有的，万一实现了呢！”
记得是寂静法师说过的吧，梦想不是用来实现的，而是用作激励自己的，信哉。
保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。
（我们鲁国拥有凫山和绎山，并把版图扩到徐戎聚居地。一直拓展到达那海边之国，淮夷诸族蛮邦部落俱辖治，以及南方少数民族的部众，没有谁不遵从鲁国的法律。没有谁敢不归从鲁国一统，敢不顺应鲁侯僖公的旨意！
保：安。凫、绎：二山名，凫山在今山东邹县西南，绎山在今邹县东南。徐：国名。宅：居处。蛮貊（mò）：泛指北方一些周王室控制外的民族。南夷：泛指南方一些周王室控制外的民族。诺：应诺。若：顺从。）
天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。
（上天恩赐僖公深厚的福禄，长寿无疆永远对鲁国统治。占据常国许田等朝宿之邑，收复周公时代旧有的疆域。鲁僖公此时此刻内心欢喜，还有高堂老母贤惠的妻子。施政让大夫百姓各得其所，国家长治久安越来越富裕。鲁侯理当得到这许多福祉，祝您黄发童颜又生新牙齿！
公：鲁公。纯：大。嘏（gǔ）：福。常、许：鲁国二地名，毛传谓为“鲁南鄙北鄙”。燕：通“宴”。令：善。宜：适宜。祉（zhǐ）：福。儿齿：高寿的象征。老人牙落后又生新牙，谓之儿齿。）
徂徠之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。
（建庙用徂来新甫山的松柏，修造师们又锯断又测高程，又是用丈量又是用尺子比。因为使用了长大的桷和松，所以才有正殿如此之伟雄，才有这漂亮的宫庙新落成。有才的奚斯写下这首诗歌，确实篇幅很长又大气恢宏，充分表达天下万民的心声。
徂（cú）来：也作徂徕，山名，在今山东泰安东南。新甫：山名，在今山东新泰西北。度：通“剫”，伐木。寻、尺：皆度量单位，此作动词用。桷（jué）：方椽。舄（xì）：大貌。路寝：指庙堂后面的寝殿。孔：很。新庙：指閟宫。奕奕：美好貌。奚斯：人名，鲁国大夫。曼：长。若：顾。）
第三点，不得不说的是诗歌表达的国家昌盛寄托于国君的美好希望，其实是臣服“权威”的思想外显。心理学家米尔格兰姆做过关于服从权威的实验，就是著名的电击实验，被试在权威指导者的要求下，不断增加强度电击学习语言出错的另一个实验者，甚至电压高达最大的450伏特，结果显示大多数人最终会服从权威要求，虽然感觉不舒服。
如何平衡平凡与英雄，把握独立与从众，清晰团队与个人，的确是个大问题，是个需要认真对待的思考问题。
“天锡公纯嘏，眉寿保鲁”，这是我们对英雄的祝福，对平凡的不屑，对理想的追求。换句话说，这也是每个人自己心中的梦想，梦想希望这个“英雄”就是自己！
