路加福音全景
在路加福音中出现过这样一个场景，即复活的主向对他复活心存怀疑的门徒讲解圣经，叫他们明白。耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。（24：44）这里所说的“摩西的律法、先知的书和诗篇”，这指的是整个旧约。整个旧约圣经都在见证基督。这也正是旧约圣经的大主题。那么，福音书的主题又是什么呢？
马太福音（16：15）、马可福音（8：29）和路加福音（9：20）这三卷书在记录主耶稣的事时，都一致地在中间位置上提出了“你们说我是谁？”这个问题，这样，“耶稣究竟是谁”就成为了福音书的第一个主题，也就是见证耶稣就是神曾向列祖应许，又借着众先知预言的弥赛亚，即基督。这样，在解释福音书时，只有在这一大主题的光照之下才能正确地解释和见证里面的内容。
在路加福音第一章，天使预告圣灵感孕的消息时说：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣”（1：31），随后又说：“他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽”（1：32-33），这很明确地见证了将要出生的这一位是神的儿子，照神所应许的（撒下7：12-16），他要登上大卫的位，永远作王。马利亚的赞歌中也赞美了这一应许的成就，说：“为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”（1：55）撒迦利亚被圣灵充满反复见证了神向亚伯拉罕和大卫应许的弥赛亚，说：“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角……就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓。”（1：69-73）这就是福音书前半部分的主题。
在听了彼得“你是基督，是永生神的儿子”的信仰告白后，主耶稣才开始讲基督为什么来，即基督的使命。这是福音书后半部分的主题。
这样，自然就会引出一个问题，即为什么会有四卷福音书？因为在见证耶稣就是基督这一点上，四卷福音书从不同的四个侧面刻画了基督的形象，马太刻画了基督王的形象，马可刻画了基督仆人的形象，路加刻画了基督人子，即人的儿子的形象，而约翰又刻画了基督神的儿子的形象，这样四福音相得益彰，将基督的形象完全地展现出来了。这与神用五种献祭的方法预表和说明基督的事工（利1-5章）是同一个道理。
路加福音的钥节是第19章10节，即“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”。耶稣基督是以人子的样式来的。因此，路加福音中所记载的耶稣的家谱一直上溯到人类的始祖亚当。除此之个，路加福音中还记载了耶稣的降生，和其他福音书中找不到的耶稣的幼年时期和少年时期。这一切都清晰透彻地见证了基督是以人子的样式来的。
那么，为什么路加福音要重点刻画耶稣基督人子的形象呢？一句话，就是为了见证基督来到世上是要作人类的代表。圣经说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。”（来2：14）再进一步说明就是“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”。因为“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来”（林前15：21），所以基督以人子的形象，即以人的样式来到了世上。圣经说：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的。”（约一4：2）耶稣基督是披戴着和我们一样的肉身，即以人的样式来的。
基督以人子的样式来到世上的目的，第一是为了“寻找失丧的人”。路加福音强烈描写了基督走遍各个角落寻找失丧之人的形象。迷羊的比喻，失钱的比喻，浪子的比喻等等，这都是基督使命的预表。路加福音中所描写的耶稣基督就好比一个好心的邻居。无论什么情况下，他都会站在贫穷，孤立无助，受压迫之人这一边。他用好撒玛利亚人暗喻自己；在拉撒路和老财主的比喻中，他向我们讲述了拉撒路受到安慰的光景；他不怕非难，曾去过遭人孤立的撒该家里，并与他同住；在十字架上，他与那些罪犯一同被钉，并成为那个愿意悔改的强盗的朋友；他曾与两个灰心丧气地下以马忤斯去的门徒一路同行。
在路加福音中并没有出现过对外邦妇人说“不好拿儿女的饼丢给狗吃”和斥责彼得说“撒但，退我后边去吧！”等记录。主耶稣说对自己的灵魂说“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”（12：19）的财主的愚蠢的，并向我们展示了他的结局——奢华度日的财主必归到阴间。但是主耶稣也受到过“说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友”（7：34）的非难，最终经上所记的“他被列在罪犯之中”（22：37）的预言在他身上应验了。
正如圣经上所说的那样——“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻”（来2：11）。但是，我们应该记住一点，即“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（来4：15）。r> 圣经说：“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”（来2：17）是的，我们的主以人子的样式来到世上，第一层目的就是为了寻找失丧的羊，第二层目的则是要拯救他们。
基督为了拯救我们，亲自来到世上作了我们的至亲，将我们的产业赎还给我们。如果想成为将产业赎还给我们的人，首先他应该是我们的至亲，其次他应该有这个能力，还要他自愿才行。在主身上，这三个条件都齐备。人类因犯罪失去了所有从神那里得来的产业。主耶稣曾给说：“……差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由……今天这经应验在你们耳中了。”（4：18，21）这是一个好消息，宣告了属灵禧年的到来。
主耶稣究竟是如何寻找失丧的人，拯救他们的呢？下面我们再来通过发生在撒该身上的事仔细地思考一下。你想过发生在撒该身上的事件的核心是什么吗？是撒该爬上桑树的行为吗？或者是他将自己财产的一半分给了穷人吗？都不是。如果有这样的想法，那是因为你还没有完全知道耶稣是谁。撒该事件的核心就在于“今天我必住在你家里”。主耶稣，基督，神的儿子竟然要住在连人都不愿意与之相交的税吏撒该的家里，还有什么比这更令人惊诧的事情呢？
神降临在西奈山时，山的四围都划定了界限，靠近者必死。圣幕中通过往至圣所的路也被幔子严严地隔断了。这是因为圣洁的神不能和罪人相交。然而，圣子却要到一个罪人家里去住。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”不错，圣洁公义的神要到罪人家里去住，这事理应受到人的非难。但是，弟兄们，我们想过没有，这件事是如何成就的呢？答案就在主耶稣所说的话中。他说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”这样就成就了神与罪人相交。在这一事件发生之前，曾有这样的话——“看哪，我们上耶路撒冷去……并要鞭打他，杀害他”（18：31-34），之后又有这样的话说：“耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。”（19：28）对，就是这样的。基督为了代赎撒该的罪，还有你我的罪来到这个世界上，现在他为了死在十字架上，代赎我们的罪上耶路撒冷去，成就了神与罪人相交的事。如果没有这种代赎的死，神拯救罪人与罪人相交是绝对不可能的。
弟兄们，耶稣基督是“ 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像”（来1：3），他为了寻找失丧的人以人子的样式亲自来到了世界，难道还有比这更令人惊诧的事情吗？“他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君”（赛9：6），而他却寻找失丧的人，为他们的罪代赎，以至死在了十字架上，这一事件在历史上是空前绝后的。
知道了这一惊人的事实之后，我们应该以怎样的面貌生活呢？撒该蒙了恩之后，当场就说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”这一变化就彰显了神的荣耀。耶稣是谁？他为什么来？主耶稣说：“你们就是这些事的见证。”（24：48）耶稣的门徒遇见了复活的主以后，“他们就拜他，大大的欢喜……常在殿里称颂 神。”（24：52-53）这样路加福音就结束了。称颂神，见证基督的死和复活，这就是我们这些得救之人的使命。
默想：
1．路加福音重点刻画了耶稣的哪一种形象？
2．路加福音的钥节是哪一节？
3．圣子住在撒该的家里，这件事是如何成就？
