曹操是一个特别丰富，可以说说不尽的人物，有人说他是英雄，有人说他是奸贼，有人说他罪大恶极，有人说他功高盖世拨动了历史的车轮，今天我们从一个特别的角度来看曹操，从《世说新语》这本名士教科书的角度看，应该说，曹操是一个反名士的名士。
说他反名士：
第一，论出身，名士大都是门阀世家，曹操不是，他是宦官之后。
名士自报家门的时候，往上一报，上几代做过什么官，基本清清楚楚。曹操的出身说不清的，他爸爸给大宦官做干儿子，才姓的曹；你们曹家和夏侯家到底什么关系？说不清楚。
但曹操家属于顶级豪门，他爸爸能花一亿钱买个太尉做，太尉是三公之一。基本上，曹操家处在比较特殊的状态，袁绍他们家，四世三公，是被人既尊敬，又仰慕；曹操他们家，是被人既鄙视，又羡慕，还害怕。
第二，名士通常是很注重形象的，气质端庄，相貌英俊。曹操的敌人袁绍、刘表，曹操手下的荀彧，钟繇，都是典型的名士。曹操长得不好看，个子也矮行为也比较随便，这在《世说新语》里是有案例的：
《世说新语》有一门叫“容止”，讲述了众多美男子的容貌和举止有多么迷人。我在学校里讲《世说新语》，讲到“容止”这门，下面的小姑娘往往都是很兴奋的。但就是这么美男子扎堆的一门， 偏偏是以曹操开头的：
魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。（《世说新语·容止》）
说曹操将要接见匈奴的使节，一想，自己这模样真不怎么样，别让匈奴使者看轻了自己，也就看轻了朝廷，不要让他觉得我中原无人呐。于是找了个叫崔琰的帅哥来冒充自己。但曹操也没说不出场，他让崔琰坐着，坐在床上，当时所谓床，看起来像我们今天说的茶几，但是用来坐的。曹操自己就拿了把刀，往床边一站。
接见仪式结束后，曹操派人询问匈奴使者：“魏王这人怎么样啊？”匈奴使者回答说：“魏王清雅的气场非同寻常，可是床边握刀的人，这才是英雄啊。”
身为匈奴使者而有如此见识，曹操自然把他视为潜在威胁，于是派人把他杀掉了。
因为这个故事，还留下了“捉刀”的典故。这个故事当然有想表现曹操奸诈残忍的意思，但也可见曹操长得不符合一般审美标准，离名士的标准肯定差很远，但是自有一股子英雄气场就是了。
第三，曹操公然提倡的用人标准，就是和名士对着干的。
曹操下过《求贤令》，主张唯才是举，明确提出，道德不好的人，只要有才，也要重用。这个标准对士族是不利的。
回顾一下，对名士最有利的人才选拔标准，就是比赛谁的德行高，最看重孝顺和廉洁，孝廉嘛。要表现孝顺，最直观的，就是守丧。爸妈去世，守丧时间特别长，守丧期间什么事都不能干，真很穷的话，守丧就饿死了，只有像袁绍这样的家族，才能守了三年又三年。要表现廉洁，我们前面举过的例子，马喝河里一口水，就往河里扔钱，表示不白喝，真穷，扔得起吗？还有更狠的，有人有辆特别好的车，后来听说，别人想跟他借车，怕他舍不得，没好意思开口。这位急了，太鄙视我了，有豪车，让别人不敢借，我还要这车干什么！当即就烧了。这下好了，大家都知道他廉洁了。这要换成我，就是我在小区里烧车物业不管，我也舍不得呀！
所以，举孝廉是对士族有利的，唯才是举把机会给了更多的人，对士族来说就不友好了。
我们前面老讲，到了汉末，阶层流动的通道已经快封死了。曹操做出这么大一番事业，打出这么一片天空，某种意义说，是给这条通道做了点清淤工作，把通道封死的时间，又往后推了一阵子。
第四，按我们现代人习惯的说法，曹操是杰出的文学家，其实这也是反名士的。
为什么这么说呢？因为门阀士族，是讲究研究儒家经典的，不注重文学性的创作。陈寅恪先生就提过一个著名的命题，“阉宦尚文辞”，认为恰恰是曹操这种宦官之后，当然还有出身不高，愿意依附宦官的下层士人，注重做文章。
看看当时的正经名士，比如袁绍他们家，研究《易经》的；杨修他们家，弘农杨氏，研究《尚书》的，并不注重怎样把文章写得漂亮。所谓文章漂亮，包括喜欢用华丽的辞藻，也包括像曹操这样，写的文章看起来质朴，但特别悲壮，尤其善于直接戳心。
也就是说，曹操的那些精彩诗歌和文章，其实是跳出当时的名士传统的。
总结起来，从出身、容貌、用人标准、文章风格这四个角度看，曹操是反名士的。但为什么说他是反名士的名士，总归还是一个名士呢？
第一，曹操内心其实对名士也是有仰慕的，他年轻的时候，是很喜欢往名士圈子里凑的。
《世说新语》里有个故事：
魏武少时，尝与袁绍好为游侠，观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼！”青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能得动，复大叫云：“偷儿在此！”绍遑迫自掷出，遂以俱免。（《世说新语·假谲》）
曹操和袁绍年轻的时候，一起去抢人家的新娘子，逃跑时却迷了路，袁绍摔倒在荆棘丛中，动弹不得。
曹操故意大喊：“偷新娘子的贼在这里！”
袁绍吓坏了，瞬间被激发出最大潜能，一跃而起。
这个故事意在表现曹操的机警和袁绍的笨拙，并且好像预示着未来官渡之战的结局。——可以想象，袁曹之争如果最终胜利者是袁绍，这个故事留下来的一定会是另外一个版本。
但这个故事至少反映出，曹操年轻时和袁绍关系就很紧密。
实际上，史书当中有很多蛛丝马迹显示，曹操年轻的时候，是很喜欢往袁绍那个圈子里凑的，而且基本上袁绍是大哥，曹操是小弟。
还有个例子，我们都知道，对曹操有个评价，“治世之能臣，乱世之奸雄”。这个评价有很多差不多的说法，我们这里就不详细考证了。反正，这个评价怎么来的？曹操硬要来的。
有个名士，叫许劭，汝南人，和袁绍是老乡。他特别喜欢评价别人，评得也好，每个月评一次，号称“月旦评”。曹操没出名的时候，经常用很谦卑的言辞，送上很丰厚的礼物，求许劭，你评我一句。许劭开始一直不答应，后来曹操找了个机会，威胁许劭，具体怎么威胁的，史书上没说。许劭没办法，才终于说了一句，你是“清平之奸贼，乱世之英雄。”然后曹操开心地走了。
不是对名士有一种自卑感，干嘛这么求着人家？
但自卑也没啥，曹操年轻的时候在袁绍面前：我出身没你高，长得没你好看，用名士的标准评价道德和学问，我肯定不如你……但最终，我和你的竞争，我胜出了。奥地利有个心理学家，叫阿尔弗雷德·阿德勒，有部名著《自卑与超越》，其中讲到人的自卑心理，利用好了就是奋斗的动力，最终能超越自我。用这个观点来解释曹操的很多行为，还是挺有解释力的。
曹操本不是名士但是想学名士，其实又并没有学得很像，但是最终，曹操反而让自己成了很多名士模仿的对象。这也是说曹操是“反名士的名士”的第二个原因，因为很大程度上曹操代表了未来很多名士的风格。
这个风格就是，通脱。鲁迅先生谈曹操，就特别强调“通脱”。他又解释说，“通脱即随便之意”。（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）
曹操胆子很大，说话很随便，没有顾忌，别人不敢说的，他敢说。他说，假如天下没有我，不知道几个人称帝，几个人称王。这是实话，但一般说来，大家会觉得这话要让别人来赞美你，哪有你自己说的，但是不，曹操想说就说。曹操说自己不想当皇帝，然后说，我死了以后，要让我的小老婆们改嫁，让她们向她们的新丈夫宣传我不想当皇帝的志向。别人也没有敢这么说的。
我们前面说的名士，除了孔融，都还是比较拘谨的，把规矩看得很重，很多行为，都要在礼法框架之内，曹操就很自由。
《世说新语》里有一门叫“假谲（jué）”，假是虚假，谲是诡诈，就是奸诈耍弄手段的意思。开头五则，全部是讲曹操的。前面讲曹操和袁绍抢新娘子的故事，就属于这一门；著名的“望梅止渴”的故事，也在这一门。
假谲了，自然就能摆脱规则的束缚，内心的很多欲望可以释放出来，很快乐。规则之外的很多新鲜东西，也可以放肆地吸收。这一点对后来的名士影响很大。前面我们说过，汉末名士重礼法，魏晋名士往往不讲礼法，溯本追源，和孔融一样，曹操也是开风气之先的人物。
比如，魏晋名士大多喜欢读老庄，这也可以认为曹操起到了推波助澜的作用。原来大家都死磕儒家经典，现在强调不受礼法拘束，自然而然就想去看看儒家之外的书了，于是发现，《老子》有意思，《庄子》真好看。曹操本人虽然没有多谈老庄，但是他这种不那么重视儒家经典，又特别喜欢读书，戎马生涯里也手不释卷的做派，为后来读老庄的人开路了。
好，今天这一讲，我们主要从名士的角度讲了曹操。我们知道，曹操在位时，没有篡位，他一去世，他的儿子曹丕就让汉献帝让位，自己当了皇帝。可以说，曹操的死，标志着汉王朝 400多年历史正式结束，但曹操通脱自由的风格，则预示着一个新时代的开始。
