三、柔软丽江
丽江，我们彩云之南之行的目的地，也是寻找心灵最终归宿的地方。未到丽江之前，就已经对她有了无限的遐想。走在古朴宁静的古城街头，不期来一场艳遇，不求有太多相见，只想沐浴着温暖的阳光，坐在藤椅上，不被打扰地享受那一刻时光，让和妻子的爱情留下最纯最真的回忆；只想抬头望着雪山，看看纯净的天空，呼吸干净的空气，吹着暖暖的微风，什么都不用去想，只需把自己置身安静的丽江；只想相遇形形色色的人，不必招呼，不用相识，静静看着不识的东巴文字，倾听纯粹的丽江古乐，追寻誓死的不死爱情，让心灵最柔软的地方触动，让心底最坚硬的地方柔软。丽江，我们来了！
丽江之源
进入玉水寨，我们毫无准备。离开洱海，心中只有向往的丽江，不料即将进城时走进了玉水寨。
玉水寨，位于丽江古城以北12公里的玉龙雪山脚下，景区入口处的景观石上刻有“东巴教圣地”字样，据说这里是丽江的源头、东巴教的传承圣地，也就是纳西人的神圣之地。纳西族的生活、历史、文化均由此发源、孕育、成长。景区入口处的摆设和装饰瞬间把人带入古老的纳西生活。
纳西族是云南的特有民族之一，自古有多种自称，直至1954年经国务院批准正式定名为“纳西族”，其人口绝大部分居住在丽江。他们有自己的语言、文字，其诗文、绘画、雕塑、乐舞等艺术独树一帜，名扬古今中外。纳西族信奉东巴教，其语言称为“纳西语”、文字称为“东巴文”。东巴文是目前世界罕见的仍在使用的象形文字，主要是祭祀东巴用来书写经书，可分为两种：一种是图画象形文字，纳西语称“斯究鲁究”（Ser jel lv jel），意为“木石上的痕记”或“木石之标记”。它比图画进步，又比甲骨文原始，属于图画记事和表意文字中间发展阶段的原始象形文字。另一种是表词的音节文字，纳西语称“格巴”（ggeq、bbaq），当文字记录语言时严格保持字和词的相对应。
用东巴文记录的东巴教祭祀仪式和使用经文，称为“东巴经”，既是纳西先民的生活记录，又是纳西的文学宝库，包括纳西族古老神话、史诗、传说和故事谣谚，反映了纳西族先民从远古迁徙到游牧、狩猎、农耕的生活历程和纳西人顽强坚韧、崇武尚勇、认同心重、凝聚力强的民族精神，以及青年男女以死殉情的凄美故事，激励着世代纳西人活下去的勇气和对未来的追求。东巴经的所有作品都由东巴用特定的乐调吟咏唱诵，吟唱时还有乐器伴奏和东巴舞表演。这是最早的东巴音乐，与白沙细乐、洞经音乐共同构成了纳西族最具代表性的口头与非物质文化遗产——丽江古乐。
走进玉水寨，眼前是缓缓流淌的丽江坝子，神龙三叠瀑自上而下展示着它的活力。从第三瀑送龙瀑一路而上，走到尽头便是玉龙潭，潭边立“丽江源”景观石。游客都争相上前拍照留念，我们自然也不能免俗。潭中是一座高近十米的人身蛇尾金色塑像，这就是纳西人心中掌管大自然的大自然神，纳西语叫“署”，祭大自然神叫“署古”。大自然神身后两颗黄叶五角枫，据说有800多年树龄，纳西人称其为“夫妻树”。古树下就是神泉，泉水涌流不息，滋养着古树。东巴教认为凡是水源地就是自然神出没的地方，因此，玉泉潭自古就是纳西人祭拜自然神的场所。据东巴经文记载，人和署本是同父异母的兄弟。分家后，人类居住的地方及田地归人类所有，其余的山川、河流、田野及一切野生动植物归署所有，且人类承诺定期举行署古仪式、供献祭品，对无意间伤害署类表示谢罪并偿还欠债，祈求署的宽恕。正是这种祭拜自然神的民俗，使纳西人形成了与自然和谐相处的精神理念。
再往上走就是东巴什罗庙。庙前广场上立有一座石块垒就的高大石柱，名曰“天香炉”。炉上系有五色绢布。给我第一印象便是民族的生殖崇拜，其实是东巴教祭祀仪式时焚香所用。据说，可以把不顺心的事写在纸上丢进炉内焚烧，便得内心安宁。天香炉当日未生火，我们自然也无烦心事。庙的正中建筑是东巴什罗殿，殿内供奉着东巴教始祖和人类祖先、保护神、战神、财神、药神等东巴教主要神像，还有东巴经书、壁画、雕刻、法器、道场占卜用品等，展示了纳西这个古老民族的生存发展历史和创造的灿烂文化。可惜我们没有太多时间去细细品味，只匆匆游览便作别了这东巴文化的圣地。
我们来的突兀，走的匆忙，回去的路上妻子本想摸摸河边收费供人拍照合影的狮子，但被主人拒绝了，而且投来凶狠的目光，妻子心中一时有些不快，不过在这美景与文化交融的东巴圣地很快便烟消云散了。
