一个好段落，犹如我们人体的一个器官一样，能够相对独立地实现某一种功能。我们的大脑是思维的器官，我们的四肢是运动 器官。文章的段落也是如此。
这只是贫富的差距吗？不，其中还有万里江河只在我心的领会。佛不远人，自心是佛。能舍了家中的池塘去追寻流水的蜿蜒，能撇开家中的如豆灯光去欣赏那满天星辉，能迈出自家的院子，用脚步去张量天下，这便是一颗心能达到的高度，也许你坐拥天下，你也可能一无所有。就算你一无所有，你也能够坐拥天下，因为享受从来与拥有无关。
如果从结构的角度来看，我们发现它按照“设问-答问-展开-小结”来组织段落。从开头一句话，引出我们的思考，然后作答，不仅是经济上还有精神层面上的差距。接着为展开这一层意思，举了几个比较具体的例子，使核心意思更具体、更形象，便 于读者理解。
这个段落的结构，符合上文所说的围绕一个点展开成合理的段落组织，同时，也符合一定的逻辑顺序--从具体的事物，逐步抽象，最终提高到一个高度。
另外，它有一定的说服力和感染力。因为从具体的事物出发，能让我们感受到作者的结论不是凭空而来，而是有理有据的。
抱持与解释：
我们看到温后面所有概念的雏形，比如抱持，过渡性客体以及依赖。温就是以这个母亲-婴儿关系为原型，进而详细阐述了移情的本质与特征，以及分析设置所扮演的角色。他想强调的一个历程是：“个体与共享的现实产生接触，这个历程从婴儿生命之初便开始发展了”。温看出从事这一事业的分析师面对的危险，许多对分裂型青少年的治疗之所以失败，是因为这些治疗规划忽略了孩子“构想”---从某种意义上讲，创造出一个分析师的能力，而真实的治疗师应该试着将自己放进这个角色里。
在他的论文《出生记忆、出生创伤、以及焦虑》中，温提出“有证据表明了个体出生经历的重要性，而且这段经历留存在记忆材料里”，但是他也坚持“没有仅仅因为出生创伤而来接受分析治疗的情况”。他秣了分析病人H小姐（时年50岁）的一些片段，并且总结道：“在对某个案例非常密切细致的观察中，能看到病人能够在分析时段里的某些非常特殊的情况下，出现一种部分自我退行回子宫中的状态，这让我感到欣慰。”更为关键的是，温陈述道：“在我看来，似乎在对冲击的回应濒临无法忍受的边缘时，理性的运作开始出现异化于心灵的状态”。这种早熟的理性功能是为了应对冲击，这样的分化令温看出，在幻想中有一种精神病性的心理功能，即忽视心理现实；在分析过程中，它会表现为某种类型的强迫性质的自由联想，关于这类在心理功能上的发展扭曲的某些变迁，温于他的论文《心智及其心身关系》中有所讨论。某些病人想“从心智活动中解脱出来”，以便找回他们心灵一身体的完整性的需要，可以从他们要求接受电休克疗法中窥见一班。
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案例教学的论文并不多，也并没有形成体系，更难以突破。从案例的编写、问题的设计、课堂的组织，课后的反思，由于其本身的每一块都非常庞大，且需要专人花时间和精力去完成并不那么标准化的部分，因而，显得困难重重，加之未有明确的考评监督机制，许多相关部分流于形式。而与职业能力相关的案例教学是目前的主流方向。似乎在个别院校实施，并未形成百花齐放的局面。案例教学，就个别教师而言，是个需要长期、系统化的工作。融入其它教师的经验和智慧，无颖是完善和丰富案例，尤其是在细节方面的操作，显得更有必要。
第二节 词语的独锤炼
第216页 一、 意义的锤炼
第222页 二、 声音的锤炼
