先看几种常见作文套路——
1.我考试没考好，练琴考级没过，打篮球受挫折，下棋被打败……总之，我心情不好，我很失望，我很无力，我很落寞。突然，我看到了一只小蜗牛，它正在从树上、墙面上或者哪里，义无反顾地往上爬。我就这么看着它爬，突然，我心有所悟，这只小蜗牛一往无前的精神深深打动了我。于是，我产生了种种联想，想到了我自己学习失利之后的颓丧……（此处略去种种不顺的情况）于是，我从小蜗牛身上找回了力量……
2.我考试没考好，练琴考级没过，打篮球受挫折，下棋被打败……总之，我心情不好，我很失望，我很无力，我很落寞。突然，我看到了一只蛹，或一只毛毛虫，我很讨厌它。然后，爷爷说，奶奶说，或谁说，它们如何如何经历痛苦，如何如何化蛹成蝶……于是，我若有所悟，它们的精神打动了我。于是，我就联想到了我自己的状态……（后文略）
3.编一个童话，我就是那条毛毛虫、那只小蜗牛、那只小蝴蝶。我经历了种种磨难，终于化茧成蝶，爬上高楼，飞向花丛……最后联系生活，阐释哲理。
4.有一只幼小的鹰，或我就是那只小鹰。小鹰学飞翔，很痛苦。我是学生，学习很痛苦。小鹰不怕困难，练习飞翔。我不怕困难，战胜自我。小鹰长大了，飞翔蓝天。我升级了，突破自我。……
………………
为什么不建议孩子们总拿毛毛虫说事儿？
借毛毛虫、蝴蝶或其他某种微小生命来托物言志，是小学生写作常用题材和常用技法。但是，从学生写作实践来看，这种技法已很难写出新意，极容易陷入流俗和虚假。
我们不能总对小学生日常写作训练提出太高要求，我们一定要允许他们进行模仿。我更知道一个道理：写作也是从模仿开始的。
但是，我们不能一味强调“面对学生写作实际水平”，而忽视对更重要的写作原则的坚守和传达。
老师可以问问学生，同学们也可以自问一下，你看到小蜗牛往上爬时，真的有过你文章中所写的那种思想和情感吗？你真的看到过蝴蝶从蛹里钻出来变成美丽蝴蝶的那一刻吗？即使你见过，在看到它们时，你有过你文章中所写的那种想法吗？如果是事情过去之后，你才有了你文章中的那些想法，也可以。有没有呢？
如果以上我说的那些，你都没有，那么，孩子们，请接着自问。你在文章中写的情感、发的议论真实吗？真切吗？你自己相信吗？你当时真的就是那么感动吗？
未必吧！如果连你自己都不信，那些哲理都是为了写文章现编的，那么你凭什么要让别人相信？你感动不了自己，凭什么别人读了就要感动？
《荔枝蜜》和《雪浪花》那样的托物言志的散文笔法在当年可是了不得的，这些文章都是名篇佳作——虽然也有很多批评家对其有不少负面评价，可是，在那个年代、那个背景下，杨朔先生确实是怀着万分的真诚来使用象征手法的。而现在小学和初中学生写作文使用托物言志和象征手法时，很少是出自真情，大都是为作文而作文，为技巧而技巧，所以只会生硬地套用所谓技法，陈词滥调，虚假至极，读起来还不如嚼蜡的感觉。
这种虚假文风，必须摈弃。要想让学生在文字中变得真诚，老师就得先真诚。
另外，小学生、初中生文中常常出现的学校的一棵梧桐树，角落里的一棵草，花园中的一架藤等，都可能被赋予某种情感和意义。
同样的道理，这些东西不是不能被当成象征物，不是不能拿来写托物言志的文章，关键是，我们要对所写之物真的有感觉、有感情、有体悟。我确信，宗璞确实在紫藤萝身上看到了生命遭受的戕害以及生命不息的力量。我确信，许地山的父亲确实给孩子们讲过落花生的故事，并且教育孩子们要向落花生学习。我确信，月光不能朗照的那个夜晚，朱自清确实走过那片荷塘，并且在行走的当时就会有文中所写的种种复杂的情感。
我们不能那么来要求孩子。但是，我们可以引导孩子，而不是看着他们一直虚伪下去。不能用成年人都抛弃的陈词滥调再来戕害孩子本来很自由、很美好的心灵。
写作文，实际上是“修心”的过程。
“修心”不只是佛性成年人的专利，一个人自从有了自我意识之后，修心就开始了。
孩子们的作文中要想有真情感、真性情，要想有真思想、真发现，必须两条腿走路。老师既要教给学生字词句篇等语文基础知识，又要引导教育学生观察自然、关注心灵、关心他人、关爱一切生命，努力培养学生多情（非爱情之多情）、多思、敏感（而不脆弱）、达观等品格修养。
写作，从来就不仅仅是“写”的问题。
“写”，只是一个生命所拥有的综合能量最后的呈现方式之一。
