早起，高声朗诵《孟子.梁惠王章句上下》，对梁惠王儿子梁襄王提出的“天下恶乎定？”到底天下如何才能够安定下来。这个问题提出连孟子都感到吃惊，觉得不可思议，他父亲那么好战，想不到儿子还是有点良心，孟子认为天下必须先统一，才能够真正的安定下来，问题是谁能够让天下得到统一，孟子认为必须是从不杀人的国君！问题是春秋战国时代，国君为了争夺地盘，国君们都是杀人如麻的魔鬼，他们眼里只有利益，没有仁义，天下的统一不可能在他们手里。
原文如下：
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。” “孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者能一之。” “孰能与之？”
对曰：“天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗渤然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”
大意是：
孟子见了梁襄王，出来以后，告诉人说：“远看真不像个国君，到了他跟前也看不出威严的样子。居然突然问我：“天下要怎样才能安定？”
“我回答说：‘要统一才会安定。’
“他又问：‘谁能统一天下呢？’
“我又答：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’ “他又问：‘有谁愿意跟随不喜欢杀人的国君呢？’ “我又答：‘天下的人没有不愿意跟随他的。大王知道禾苗的情况吗？当七八月间天旱的时候，禾苗就干枯了。一旦天上乌云密布，哗啦哗啦下起大雨来，禾苗便会蓬勃生长起来。这样的情况，谁能够阻挡的住呢？如今各国的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。真象这样，老百姓归服他，就象雨水向下奔流一样，哗啦哗啦谁能阻挡的住呢？”
个人看法是：国家如果不统一，四分五裂就会成为乱世，周朝暮年，国家呈现分裂状态，群雄并起，相互吞并，以利为先，春秋无义战，结果国君们领导军队相互讨伐，杀人如麻，老百姓流离失所，家破人亡。人心思安，人心思定！再这样下去，最终的结果就是大家会灭亡。为了结束这个混乱的残酷的局面，人们渴望有一个上帝，有一个能够站在更高更宏观角度看世界的人能够出来，这个人就是真命天子，唯有他才能够统一国家，唯有他才能够让天下老百姓能够安定下来，老百姓盼望这样的能够知天命懂天命的明君，就像七八月枯萎的禾苗一样，久旱盼甘露，渴望有真命天子能够救民于水火！孟子这种救世的心，救世的动机，救世的使命，梁襄王是听不懂的，一般普通的诸侯国君是听不懂的，即使听懂了，也是有很大的局限性，即便梁襄王充满了仁义道德，相信在当时的春秋战国的乱世时代，也没有多大作用，面对强大的具有侵略性的秦楚虎狼之师，梁襄王不采取富贵强兵之道，是没有安全感的。所以梁惠王梁襄王为了自己的家族长治久安的统治事业，采取先军政治，也是无奈的选择。
但是，对于周朝末年的春秋战国的乱世局面，唯一的终极的政治军事解决之道就是孟子所言“定于一”。因此“定于一”自古以来就是中国大一统的治国传统，一旦中国处于四分五裂的状态，中华民族将坠落到万劫不复悲催结局。
问题是谁能够“定于一？”即“孰能一之”？
孟子给出答案就是“不嗜杀人者能一之”，字面意思就是那些不喜欢杀人的国君能够统一天下，其本质上指出的就是那些通达天命，施行仁政，关爱百姓的继承尧舜禹汤周王仁爱百姓执政为民理念的国君，将会统一天下，将会由他来结束当前杀人如麻百姓流离失所的乱世，将会彻底给天下老百姓带来安定幸福的生活。这是孟子的理想，这个理想具有超越性，需要漫长的岁月与时光的沉淀，才会真正绽放它的光芒，才会真正的实现仁政爱民的梦想！
余超林早读《孟子》感言集之31:“定于一”是治国大道
2018-6-24于上海
