端午时节，和小区的邻居们一起包粽子，由包粽子想到端午的一些习俗、来源。端午节这天纪念楚国诗人屈原。说到屈原最清楚的就是他投汨罗江而死，最熟悉的就是他的那句-路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
这次趁着端午节，整篇阅读了《天问》《离骚》。
感触最深的是〈天问〉，屈原一直在向上天去问，整篇诗歌都是在求问，对宇宙形成的求问，对日月安设的求问，对自然现象，对社会现象…的求问。
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
东流不溢，孰知其故？
…
他是一个发现问题，提出问题的人，他对万事万物充满的好奇，不会认为一切理所当然地存在这个世界上，而去探求背后的力量。
当时没有人能回答屈原的求问？但一些疑问在以色列的一本书上给予了解答，如果当时世界智者交流起来，屈原的疑问就解开了。
那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？
那时，晨星一同歌唱； 神的众子也都欢呼。海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。
亮光不照恶人；强横的膀臂也必折断。你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？你能带到本境，能看明其室之路吗？你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。
你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？谁为雨水分道？谁为雷电开路？使雨降在无人之地、无人居住的旷野？使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？雨有父吗？露水珠是谁生的呢？冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？诸水坚硬（或译：隐藏）如石头；深渊之面凝结成冰。你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星（星：原文是子）吗？你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里？谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时，谁能倾倒天上的瓶呢？(约伯记38:1-37 和合本)
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，上下求索则终有解答。
