第四章

    子曰：“吾十有五，而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲不逾矩。”

吾：即我，孔子自己。孔子（英文：confucius，公元前551年一公元前479年），名丘，字仲尼，中国东周春秋末期鲁国邹邑（今山东济宁市曲阜市东南的尼山镇鲁源村）人，著名思想家，教育家，哲学家，儒家学派创世人。

      孔子集华夏上古文化之大成，他删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》，编《易》、《春秋》，在世时，他被誉为“天纵之才”、“天之木铎”，是当时社会上最博学的人之一。

      孔子被后世统治者尊为“至圣”、“大成至圣先师”、“万世师表”。被评为世界十大历史文化名人之首！

      孔子提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体恤民情，爱惜民力，不过度压迫人民，以缓和阶级矛盾。其次，他还主张以德治民，反对苛政，主张“富民”政策。

      孔子主张加强军备，但反对不必要的战争，大力发展经济，教化民众。

      孔子的思想囊括修身、婚姻、家庭、交友、从政、军事等各个领域。是西汉汉武帝之后两千多年封建文化的正统。

      孔子兴办私学，突破官府教育垄断，提出“有教无类”的思想，扩大教育对象的范围，学生多达三千人，有贵族子弟，有平民百姓，年龄差距也很大，其中贤良之才有72人（一说77人）。

      孔子主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，“学”和“思”，“学”和“习”，“知”和“用”相结合。

      孔子要求学生“内圣外王”，学生走上社会之前要先做君子。孔子认为，如果一个人内在品德不好，走出社会后是对社会有害的。

      孔子要求每个学生学成之后要回报社会，报效祖国。历代文人都以孔子思想为指导，成为推动社会进步和发展的中坚力量。

      孔子有从政经历，做过鲁国中都宰，司寇等官职，政绩斐然。孔子在外交方面也有突出表现。

      后因得罪权贵而被迫离开鲁国，孔子带着学生们周游列国14年，期间经历坎坷，九死一生，但孔子性格坚强，为了实现自己的政治理想愈挫愈勇，但终因各种原因，他没有得到重用。

      回到鲁国后，孔子被尊为“国老”，成为统治者的治国顾问，同时，他潜心写作、为《诗经》正乐，直到去世。

志：意也，即意向，意愿之意。小篆从“之”、从“心”，会心所向往之意。如《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言”。后延伸为志向，如曹植的《杂诗》：“闲居非吾志，甘心赴国忧”。

    志后也引申为“记住”、“记忆力”。如：博闻强志。

立：住也，即站住。指事字。甲骨文中，“立”字就像一个人站立在地上，原意为站立，后延伸为建立，树立。

    这里是“立足”之意。现在很多人都把这里的“立”理解为“立业”，这不是孔子的本意，孔子曾说：“不学《诗》，无以言。不学《礼》，无以立”，孔子说三十而立，意思就是说他三十岁的时候就学会了如何与人相处，交往，懂得了社会规范，宗法礼仪等，可以立足社会了。

 不惑：不迷茫，懂得分析事物，对事物有清晰地认知，

命：使也，会意字。在甲骨文中，“命”和“令”是同一个字，金文增加义符“口”，突出发布之意。

    后延伸为性命，生命。古人认为，人的穷通祸福，社会的兴衰更替都是上天的安排，所以“命”又延伸为天命，命运。本文的“天命”指上天安排的使命。

耳顺：东汉经学家郑玄认为：“耳闻其言，而知其微旨。”这是对“耳顺”最早的解释，具有相当的权威性。

      南北朝时的皇侃《论语义疏》：“耳顺者，听先王之法言，则知先王之德行，从帝之侧，莫逆于心。心与耳相从，顾曰耳顺也。”其中意思跟郑玄同。

      刘宝楠《论语正义》曰：“闻人之言，而知其微意，则知人之学，可知人也。”其意也同郑玄。

      俗话说：听人听声，锣鼓听音，能知晓语言之间的微妙之处，弦外之音，聪明的人都可以做到，未必要到达六十岁才能达到这样的境界，所以，以上的解释有点牵强！

      清代的焦循《论语补疏》曰：“耳顺即善与人同。乐取于人以为善者。顺者，不违也。舍己从人，故言入于耳，隐其恶，扬其善，无所违也。圣人之道，一以贯之，故耳顺也。”

矩：规矩，会意字。甲骨文中，“矩”像一个人手持一个筑杵（建筑时，夯墙用的木杵）。

      建筑需要一定的尺寸法规，所以“矩”引申为规则，规矩。如颜之推的《颜氏家训》：“规行矩步，安辞定色。”

      墙要先用木板围成长方形后，再用土夯实，所以“规”延伸为画直角或者方形的工具。如《荀子》：“圆者中规，方者中矩。”

全文理解为：

      孔子说：“我十五岁才立志要好好学习，三十岁时就立足社会了，四十岁时目标明确，不再迷惘了，五十岁时理解了天命，六十岁时，不爱争执计较了，七十岁时可以随心所欲做自己想做的事了，不过不会逾越规矩。”

    这章内容是孔子对自己一生的简短总结。他十五岁时才立志要好好学习，算是输在起跑线上的人了。

    那么孔子在十五岁之前做了什么呢？史料有作零星记载。生活贫穷的孔子不但学会了各种生活技能，还学驾车，射箭等技术。

      孔子认为，老人要有老人的样子，应该守规矩，懂礼貌，为年轻人做出榜样来，他曾严历批评自己的老朋友原壤（因行为不端）：“老而不死是为贼。”

孔子的童年

      孔子的父亲叔梁纥人品出众，博学多才，能文善武，曾担任陬邑大夫，与鲁国名将狄虒（sī）弥、孟氏家臣秦堇（jǐn）父合称“鲁国三虎将”。

    《史记-孔子世家》中说：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子”。其中的“野合”有野外交合的意思。《诗经》中有大量描写青年男女在河边、山间、城角、树林等地约会的诗句。

      如《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”，《郑风·子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮”等等。在春秋时期，“野合”是很流行的。

    但是，这里的的“野合”应该是指66岁的叔梁纥与16岁的颜氏，还没有正式举行婚嫁仪式，就同居生子的意思。后人为了渲染“野合”一词，杜撰出了一个孔子出生于山洞的故事，现曲阜尼山有“夫子洞”。

      梁叔纥的正妻施氏，名曜英生了9个女儿，没有为他生一个儿子，于是梁叔纥就娶了个小妾，生了一个儿子，但一只脚有残疾，走路有点跛，所以叫孟皮（跛）。按照礼法，不能承嗣。

      于是，叔梁纥到颜氏家族去求婚，颜氏家族的颜襄有五个女儿，都还没有出嫁。颜襄征求女儿们的意见说：“你们谁愿意嫁给陬邑大夫叔梁纥？”

      其他的女儿都不应声，只有最小的女儿颜征在回答说：“作为未出嫁的女儿，她所要做的就是听从父母的教导，父母说什么，就应该遵守什么，又何必问这些呢？”

      颜襄听了颜徵在的回答，感觉非常惊奇，于是就将颜徵在许配给了叔梁纥。

      由于年纪大了，叔梁纥担心自己不能让颜征在怀孕，于是到尼丘山（在今曲阜市东南，后因避孔子的讳称之为尼山）去祈祷，归而受孕。

      为了纪念尼丘山祈祷一事，孔子出生后起名为丘，字仲尼。

      到孔子三岁的时候，叔梁纥去世了，孔家的人对孔丘母子很不友好，于是颜徵在就带着孔子回娘家阙里（今曲阜市阙里街）去居住，孔子弟子有9个姓颜的，估计大部分是阙里人。

      颜征在靠给人拆补浆洗、编草鞋、做零活维持生活。

      孔子曾说：“吾少也贱，故能多鄙事”。意为他年幼时，家里贫穷，什么苦活都干过。

    大概有扫地、做饭、洗衣、种菜、种粮、挑担、推车等家务劳动和给人放羊、放牛，甚至别人婚丧喜事时做吹鼓手之类。

    曲阜是鲁国国都，孔子从小对祭祀、迎宾、外交等礼仪耳染目濡，所以他从小就对礼仪文化产生了浓厚兴趣。

    孔子的母亲也是个知书达理之人，常常会向孔子讲述光荣的家族史、父亲的英勇事迹等，激励着孔子。

      孔子的外祖父颜襄也是一个知识渊博的学者，他也常常会敎孔子学习《周易》等文献知识。且孔子天生秉赋异常，记忆力非常出众，因此颇得他外公颜襄的喜爱。

      颜襄以毕生所学倾囊相授，加上孔子自己的努力，到处拜师，使孔子在非常年轻的时候就以博学多闻而名显诸侯国，最终成为了中国历史上最负盛名的思想家教育家。