作者：曹燮
得到史国良还俗的消息，我并不感到意外。听说他还在文化部所属的国家画院谋到了一个好职位，有了一个还俗的台阶下。其实史本来就并非真的想出家。在我看来，他是个名星式的演员，他演了“当代画僧”，不过演得时间太久，演得有点疲倦，毕竟“当代画僧”不是好演的角色，对于素来重名利的史，也让他感到不很划算。虽说史是六根未净之人，但还俗当然要找一个好的理由，否则是要让人笑话的。
史的还俗最好的解释是名利所困，耐不住寂寞。他实在难将“当代画僧”的角色继续演下去。虽然他身在寺院，但心系红尘，名利之心不死。
提起史，我很自然会想到文化名人余秋雨。虽说一位是作家，另一位是画家，但他们都十分会演戏。演出的手法也惊人的相似：如都热衷于搞个展、出画册、获奖、当评委、义卖、出席会议、打假等等，他们在媒体活动能量都很大。这些红尘之事本与当代画僧毫不相干，可史与时俱进，并把这种入世行为当作禅修课。不过余秋雨是红尘中人，他又是搞戏剧研究的，擅演也就无可非议。不过，史是搞绘画艺术的，却能演得如此高妙委实是个难得的人才。我们这些观众正期待出现当代画僧时，却突然听到“当代画僧”释慧禅却急转直下，由空门中转回红尘，这就如同给我等当头一棒，又有点被愚弄的味道，让我等大失所望，当代画僧的神话怎么说破裂就破裂呢？
其实15年前，史选择在美国西来寺出家并投奔大红大紫的星云法师本就有些耐人寻味，大有演员投奔大腕之嫌。史出家最堂而皇之的理由是：要继承画僧的传统，言下之意继承画僧衣钵舍我其谁的慷慨激昂。于是我等弱智观众都期待又一个画僧的横空出世。
画僧顾名思义要有画家和僧人的双重身份。在中国画史上，曾涌现出不少著名画僧，如贯休、巨然、法常、惠崇、朱耷、石涛等。清初的“四僧”代表了明末清初文人画的高峰，影响及至当代，近代则有虚谷，后有弘一法师，这二位都是历尽繁华，归返寂寞。
史深谙画僧在中国画史上的地位，当代是画僧缺席的时代，他如能将画僧的接力棒揽到怀里，岂不可名留画史。其志可嘉，但心魔未除，名利障眼，岂是八大、虚谷、弘一诸君可比。出家人首要的是耐得住寂寞，六根清净，抛弃凡俗。可从史热衷打假、出席会议、当评委、出版画册、搞个展诸行为，可见其身在佛门却心系红尘。
不过，要身在佛门十多年对于常人也非常不易，况且还要丢妻弃子的，没有一定的定力 还真难做到。不过听说其还俗后喜事连连：一是高升；接着是复婚；紧接着是媒体的高度关注，因此名利对他都不在话下，看来出家也有所值。听说他妻子还是等他，看来他妻子委实是个良妇，如果是过去，是要为她立贞节碑的。不过史为一已之私想成为“当代画僧”，就抛弃妻儿十多年，这实在有点欠人道。如今当代画僧的接力棒没捞到，只弄了个虚名就还俗了，着实有点半途而废，让人为之深感遗憾。当史混得“当代画僧”的虚名后，他火速退回红尘，幸而还没有赔了夫人。
很多人将史当成当代人物画大家，其实不然。窃以为，史的人物画没有脱出他的老师蒋兆和、黄胄、周思聪的模子。他的作品没有自己独特的面貌，他充其量不过是当代一名家而已。
