——评《网络至死》

某君去年新换了手机，原先尚属于“轻度网瘾”的ta，一瞬间升级为“重度手机瘾”患者，几乎是手机不离手、不离眼，顶栏上的通知条不停闪烁，又是QQ、又是微信、又是旺旺，更有天涯帖子时不时瞅上一段儿，真个儿是被手机“吸”了进去的感觉。

回想数年前，大伙儿还在扎推热议，如何治疗青少年中出现的“新型心理疾病”——网瘾症，如今一转眼，估摸七八成人都该升级为“手机成瘾症”了吧。有事儿没事儿掏出手机来扫上两眼，一旦有来自社交媒介的新信息，便乐此不疲地回复起来；即使无人互动，也要将朋友圈、微博广场狠狠上翻几下，如某网友所说，俨然以“君临天下”的姿态，或点赞、或评论，大笔挥就地在各条信息上“批阅”下自己的意见。

人人互联，仅凭一部小小的手机，大家便皆大欢喜地成为了“地球村民”，仿佛远在大洋彼岸的居民已是我们久已熟识的邻居（也许，偶然还可看见人家夫妻吵架，抑或某些香艳场景），这固然值得欢呼，但若将成为“村民”而需付出的代价计入其中，估计多数人是笑不起来了。弗兰克·施尔玛赫的《网络至死》大概说到他们的心坎儿里去了。

施尔玛赫虽得半个同行，媒体人出身的他，对很多事情都有较为敏锐的观感。不过，这也许是构成其写作小小瑕疵的原因之一，“快思考”必然带来系统性不强。在《网络至死》中，各章之间的关联程度显然并不高，与其称之为一本关于网络“专著”，倒不如称为一本对网络进行一些零碎思考的随笔集。

是的，这本书更像是一本数字时代的启示录。作者延着麦克卢汉、波兹曼等传播学技术主义学派的传统，即认为，媒体通过改变人们的认知、思维方式来变革社会。全书首先从“为什么我们要做我们不想做的事情”谈起，描述了网络是如何对我们的思维进行入侵，指出它改变了人们过去在大众媒体时代中逐渐形成的线性思维，从而导致人们注意力的丧失；多任务处理又是如何在数字泰勒主义的影响下，成为人类工作的某种常态，进而要求人类大脑按照更加高效的方式来组织生活。其次，作者又用相对有限的篇幅为我们开出了“药方”：“我们该如何重新控制自己的思想”，要学会数字时代的“觅食方式”，找到含有“高卡路里”的信息；要接受“不确定性”，接受“或此或彼”的那种思维方式；学会“适时学习”、按需学习。

应该指出，表面上，作者似乎是在描述一场人类大脑与网络世界不断对抗的“战斗”，但是，如果我们更加深入加以思考，这种斗争背后是人类与电脑，乃至是人性与其本身的纠缠。或者，更确切的说，是人类那种随机应变的、对现实的“妥协性”，与固执己见、认死理儿的“理性派”之间的斗争。正如该书引言中引用的两句话，微软前CTO纳森·梅尔沃德的“电脑永远不会投降”，以及佚名者的“人永远不会死机”。电脑，虽然具有这一往无前的顽强，却时刻承担着“死机”的风险；人类，虽然不会“死机”，却必须随时应对现实的制约，而不断做出的“妥协”。

放眼人类历史，网络并非新鲜事物，自人类社会产生以来，网络便是构成社会共同体的重要一环，包括新闻、流言、传染病等在内的各类网络都组成了人类社会不可分割的一部分。只是，当以电脑技术为基础的互联网出现后，极度放大了人性中那部分“死硬”的理性精神，也就是书中所说的，数字泰勒主义和数字达尔文主义，前者意味着追求理性计算和高效任务处理，而后者则恰恰意味着弱肉强食、优胜劣汰的理性现实。另一方面，人类在面对这样的“理性学霸”时，很是力不从心，电脑仿佛是传说中的“别人家的孩子”一样，分分钟把人类给比了下去。要知道，作为曾经的“学霸”（理性，可是人类最骄傲的工具），要与今天的“学霸”愉快地玩耍，除非你自己也再次成为优等生，否则，最终肯定是自讨没趣，毕竟人家比你强的不是一星半点，于是，各种焦虑便层出不穷。

真的要担心网络的“恐怖”吗？未必。本书的英文原名是“payback”，意为“代价”，虽然，中文译名成了《网络至死》，其中定有哗众取宠之嫌，不过，中文译名倒是与内容比较复合，如果直译之，怕不少人会以为有出了一本言情小说呢。要注意的是，作者始终要强调的，并非网络对我们生活的威胁，而是我们在使用网络时候，理应时刻警惕那种必要的“代价”。