【前言】

驴子的胡萝卜，在外面。

鸟儿的虫子、果子，在外面。

凤凰的枝头，在外面。

大鹏的梦土，也在外面。

爱情、财富、房子、车子、位子，人的一生啊，更是充满了在外面的憧憬、在外面的向往、在外面的诱惑、在外面的目标……

在外面的，等待。

等待他迎向你。等待你追上她、或他、或它。等待终于值得、拥有！仿佛人生原本充满缺憾，正凭借完家遂诸般有待于外的追求，才能走趋于完整。

树则不然。鸟儿飞行的目的，可能是树。但树的目的，却是它自己。星霜夜露，四时雨风，有生之年，所有的风景，都助成他年复一年壮大的年轮，茂盛它渐得庇荫相逢者的浓荫。那树，它孤独吗？抬头一看，才发现不知何时起，树，与同样朝天空缓缓伸展的邻树，啊，林树——十年？百年？千年？——早已连理、交枝、合抱了。

【译文】

遥远的北方大海中，有一条大鱼，它的名字叫做“鲲”。鲲长得十分巨大。它的身形有好几千里那么长，甚至更长。因为它实在太过巨大，所以从来没有人能一览它的全貌。

有一天，鲲离开海洋，变成叫做“鹏”的大鸟。

它的背，有好几千里那么长，甚至更长。

它奋力一搏，振翅而飞。展开的羽翼，好像从天际垂挂的云幕，无穷无尽。

当大风吹起，海洋汹涌动荡的时候，它便起程，飞往最遥远的南方，那片广阔无垠的“天池”。

齐谐这个人，专门记录光怪陆离的事物。他说：当大鹏要飞往遥远的南方，双翼一振，有深达三千里的大洋供它起飞，有高达九万里的巨风载它上行，凭借这相隔六个月才会碰上的一次大风，它才有办法向最遥远的南方飞去。

当大鹏飞上高空，看见云气如野马般奔腾、如尘埃般漂浮，看见万物彼此间吹呴滋养、相互依存。

大鹏看见的苍茫天色，就是天空真正的颜色吗？大鹏飞往的遥远南冥，就是最高最远的地方吗？

如果大鹏飞抵的已经是最高最远的地方，那么大鹏居高临下所见，就都是真的了吧！

水的蓄积如果不够深厚，就没办法承载起大船。就好比将一杯水倒在低洼的地方，只要放根小草就是一艘船了，但若放上一个杯子，便胶着在那少少的水中，浮不起也动不了，这是因为水太浅、船太大。

风如果不够深厚强劲，就无法承载起大鹏。正因为有九万里的翼下之风，支持它旅途中的每一次振翅，它才能飞上高空。

这一切条件具备之后，才能凭借着风飞行。大鹏除了有这天生的体型，自身付出的努力，以及外在机缘的配合，最后还要再加上永不放弃的坚强意志，才能背负起广阔的蓝天，向它梦想中的南方飞去。

小蝉与小山雀噗哧一笑：我轻快地飞起，停在榆树、枋树低矮的枝头，有时到不了，也不过就落飞落地面而已，又何必一定要飞上九万里的高空，到那么远的南方去呢。

若要到近郊的草野，只需带上三餐食粮，回来肚子都还饱饱的；若要到百里远的地方，就得事先摏捣足以过夜的食粮；若目的地远在千里之外，那可得花上三个月的时间，囤积旅途所需的食粮，这些又岂是只在榆枋间流连的小蝉与小山雀所能望见、所能明白的呢？

小的见识比不上大的见识，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样呢？朝生暮死的虫子，不知道啥是月底、啥是月初。同样地，蝉飞上枝头只能活短短的十三天，如果在春天破土而出，就无缘见着秋天；在秋天破土，也无缘见到春天。

楚国的南方，有一种叫冥灵的树，五百年长一次新叶，五百年落一次枯叶。人类历法中的千年，对冥灵而言，却仅仅是春去秋来。而在远古，更有一种名叫大椿的树，它的春天或秋天、叶生或叶落，更是有八千年那么长。

比起以千载、万岁为一年的冥灵、大椿，彭祖不过活了八百岁便以长寿闻名，世人就此争相效仿，这样的追逐不是很可悲吗？

商汤问他的贤臣棘，而棘也这么说：在那寸草不生的极北之地，有一片叫天池的幽远的大洋。里头有名为鲲的大鱼，它的身体广达数千里，所以从来没有人能一览它的全长。那里还有名为鹏的大鸟，它的背如泰山般雄伟，展开的羽翼就好似垂挂天边的云幕，它双翼一振，乘着形如羊角、腾卷而上的雄风，穿越层层云气，飞上九万里高空，背负起广阔的蓝天，然后才能向南飞去，直到那遥远遥远的极南之地。

住在水泽边的小雀鸟见着了，就笑大鹏说：它这样是要到哪儿去呢？我往上一跳，飞个十来尺就下来了，在矮矮的蓬蒿丛间飞来飞去，飞行，这样不就够了吗？像它这样究竟是要到哪儿去呢？

这就是小与大的差别。

有些人的聪明才智胜任一个官职，或言行举止能庇荫一个乡里，或品德操守适合当一国之君，能力可使全国信服，他们看待自己也不过就像自认已达到飞行极致的小鸟一般。

宋荣子看到这些人，只是莞尔一笑。即使全世界都称赞宋荣子，他也不会因此更激励奋发，即使全世界都批评他，他也不会失志沮丧，在他心中有一把尺，让他判定什么才该重视，什么只是次要的事，对于荣誉和耻辱他有着自己的标准。但他也仅能做到这样罢了。

他不积极盈盈与世俗之人所追求的事物，虽然如此，宋荣子的踽踽身影，仍有未能树立的生命典范。

列子乘风而行，姿态是这么轻灵美妙，风吹起，便顺风而去，十五天后风吹了回来，又随风而返。这样的列子并不坚持一定要成就什么，或一定要得到他理想中的幸福。虽然他已无需费力行走，却仍需等待那阵风起。

但若能安然随遇于正常的节候与人生的顺境，且能驾驭失常的气象与人生的逆境，在无穷百变的境遇中，都能自在地乘御遨游，这样的人，哪还需要等待外在机缘的配合才能逍遥自得呢？

所以说：至人不执着于自我，神人不要人世的功勋，圣人不要世间的名誉。

【问题与思考】

一，鸟与树。每天醒来，如果人生舞台上的角色可以随意扮演，你今天要化身不断外逐的飞鸟，还是棵扎根日生的树？

二，在一张纸上，试着写下这几年来你最重视、付出最多心思的三件事。然后想想这三件事的成败是否全然操之在己，还是需待外在人、事、物的配合才能成就？

【原文】

北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？

小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？

汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

【注释】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

②鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

④怒：奋起。

⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齐谐：书名。一说人名。

⑨志：记载。

⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

(11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。

(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

(16)极：尽。

(17)覆：倾倒。坳（àｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

(18)芥：小草。

(19)斯：则，就。

(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。

(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。

(23)决（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的样子。

(24)抢（ｑｉāｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。

(25) 控：投下，落下来。

(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。

(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。

(29)犹：还。果然：饱的样子。

(30)宿：这里指一夜。

(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。

(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。

(36)大椿：传说中的古树名。

(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。

(39)匹：配，比。

(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。

(41)穷发：不长草木的地方。

(42)修：长。

(43)太山：大山。一说即泰山。

(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

(45)绝：穿过。

(46)斥鴳（ｙàｎ）：一种小鸟。

(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

(48)至：极点。

(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。

(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。

(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。

(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。

(54)举：全。劝：劝勉，努力。

(55)非：责难，批评。沮（ｊǔ）：沮丧。

(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(57)境：界限。

(58)数数（ｓｈｕò）然：急急忙忙的样子。

(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

(60)泠（ｌíｎｇ）然：轻盈美好的样子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：罗致，这里有寻求的意思。

(63)待：凭借，依靠。

(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。

(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。

(66)恶（ｗū）：何，什么。

(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。

(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。

本期知道——《庄子逍遥游·北冥有鱼》

译文：蔡璧名(台湾大学教授)

漫画:闫镕之(1808班)

书籍：《正是时候读庄子》

          （中信出版集团）

网课：正是时候读庄子

           （网易公开课·国立台湾大学）