2016-03-24 华杉
轻易不试错。用人，关键在于一次就用对人，不要用错人。就像做事，一次做对一样。做事不贪巧求速，不追求快，追求一次做对。不返工，就是最高效率；不退步，就是最快的进步。用人也是一样，人才来得慢没关系，不要用错人，才是关键。
【孟子见齐宣王曰： “所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”】
故国，指历史悠久的国家。孟子见齐宣王说：“所谓历史悠久的国家，不是说她有百年千年的大树，而是说她有累世为国家服务的世家大臣。”
历史悠久的国家和大树有什么关系呢？建国，首先是建立宗庙社稷，那宗庙周围，必植有大树。国家历史越悠久，那树就长得越大。发起战争，分为侵和伐两种，侵是侵略，侵，是进入他的国境，略，是抢他的东西，不以推翻对方政权为目的。伐呢，就是要推翻对方的政权，要把宗庙社稷的树给伐了。所以宗庙的大树，就代表国家，代表政权。
孟子大概是看见齐宣王对大臣们比较疏远薄情，所以讽谏他说：“您现在没有亲信的臣子了，昨天刚进用的人，今天他就离开了，都没人知道。”为什么呢，你跟他们都不熟悉，都叫不上名字，他在或者不在，你都不知道。可见齐宣王实在是只顾享乐，不理正事，到了跟大臣们都不太认识的地步。他还每天找咨询顾问讨论怎么王天下，也是醉了。
这种情况，现在的领导者也不少。对外人，他还能很有礼貌，对自己的人呢，就比较轻视，把大家当打工的，不当回事，呼来喝去的，或者正眼都不瞧一眼，不懂得尊重。
【王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”】
齐宣王说：“您说我没近臣，我确实没有，昨天刚任命的，今天就发现他其实不行，又把他撵走了。如果都是人才，我何尝不想长期任用他们啊？但怎样才能识别人才，在一开始就知道他不行，就不用他，一次就把人用对呢？”
齐宣王说的，确实是个问题，找猎头，看简历，千挑万选，层层面试，那人终于来了，干不了三个月，就发现不是那么回事，又把他撵走，成本太高了。
孟子说：“国君用人，如果用错了再后悔，不如在之前就谨慎些！在未用之际，慎之又慎，审之又审，就像情势所迫，不得不用他一般。尊尊亲亲，是国家体统。您要用一个人，就是要把卑微的置之于尊贵的之上，疏远的要变得比亲近的更亲近。所有改变尊卑亲疏次序的，都要十二万分的谨慎！这样谨慎地选取，才能避免不才之人幸进，您才能免于后日之悔。”
是领导，都急于得到人才，要不拘一格选拔人才，随时随地发现人才。孟子就告诉你，用错一个人，其带来的反复折腾，损失更大！所以要尽量避免“幸进”，避免那种一句话，一件事对了领导口味，就飞黄腾达的事。君王开了幸进之路，人臣就有幸进之心，就会策划怎么幸进，那什么幺蛾子都出来了。
怎么个慎重呢？孟子说：“左右近臣都说他贤德，不可轻信；满朝大夫都说他贤德，不可轻信；全国人民都说他贤德，我还要再仔细考察，发现真有才干，这才任用他。反过来，这人我一旦用了，我就绝不轻易放弃！左右近臣都说他不好，不可轻信；满朝大夫都说他不好，不可轻信；全国人民都说他不好，我还要再仔细考察，发现真有问题，这才罢免他。”
孟子说的，这是疑人不用，用人不疑的道理。轻易不试错。用人，关键在于一次就用对人，不要用错人。就像做事，一次做对一样。做事不贪巧求速，不追求快，追求一次做对。不返工，就是最高效率；不退步，就是最快的进步。用人也是一样，人才来得慢没关系，不要用错人，才是关键。
咱们容易相反，开始是渴求人才，听到或看到他一点点好，就赶紧任用他，恨不得他就是我的中流砥柱。而任用了之后呢，又很容易因为听到一句谗言坏话，就把人家给废了。
接着说：“左右近臣都说他该杀，不可轻信；满朝大夫都说他该杀，不可轻信；全国人民都说他该杀，我还要再仔细考察，发现确实该杀，这才处决他。”
这是什么意思呢，杀伐决断，虽然在于君王，但君王执行的，不是自己的个人意志，而是人民的意志，是天意，这也是权力的合法性所在。
【齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?"孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君可乎?”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”】
齐宣王问孟子：“商汤流放了夏桀，周武王讨伐殷纣，有这回事吗？”
孟子回答：“史书上有这样的记载。”
“那是犯上作乱，以臣弑君啊！这样做可以吗？”
孟子说：“破坏仁爱的人，叫做贼。破坏道义的人，叫做残。残贼之人，叫做‘一夫’，众叛亲离，独夫民贼。杀掉纣，不过是诛杀一个独夫民贼罢了，不存在什么弑君的事。”
孟子的意思，夏桀、殷纣，他们已经背弃了人民，背弃了仁爱道义，他们也就不具备成为人君的合法性，成了独夫民贼，人人得以杀之，不存在杀他是犯上弑君之罪。
孟子的这些话，一千六百年后，惹恼了一个皇帝，就是朱元璋。他觉得孟子的思想太可怕了，先是要把孟子逐出文庙，不让他跟孔子配享庙食，后来又自己搞了一个《孟子节文》，把《孟子》全书，他认为对君王不敬的，删去三分之一。这两件事，他都没干成，孟子的思想还是流传下来。
