此心安处是吾乡——《撒哈拉的故事》有感。已有半年没提笔，简单的散记倒成了习惯，更多的精力投奔在工作与那么一点儿天赋的绘画上。写书评，散文，诗歌，影评，不能调节自己到最佳状态宁可只字不提。写作于爱写作的人，是十二分信仰。
深夜窗外月光幽冥，外面的野猫又在嘶叫，似乎不知疲倦的在唱着日复一日的歌，一点点细小而又微凉的夜风透过窗的缝隙轻轻的舔舐着我，而我将于此时孤寂的夜里记下我由来已久却不知深浅的感想，以免在日后追忆过往时，为荒度的时光而后悔，为一闪而逝却又忽略的灵光而惭愧，为失落的理想而心碎。
一望无垠的沙漠，荒芜而苍凉，如果说大海能够以其强大的洁净力来净化一切的话，那么沙漠就能以其沉默的气势吞噬一切。沉默而又危险，荒凉而又美丽，浅显而又神秘，矛盾的一切让人止步不前，但在三毛的笔下伴随着她的生活却向我们娓娓道来，平淡中透露着对生活的热情，物质的匮乏中传递出来的却是精神的自由高度，我希冀我向往，这样纯粹而又艺术的一切。
读《撒哈拉的故事》，走进三毛的生活中去，你就不得不去了解她是一个什么样的人。黎戈说过，一个信任文艺的人，骨子里往往有天真的东西，这个东西，让他们不务实，不适应生活，不够圆熟、合群，也不容易快乐起来。从三毛的异国流浪十四年就可以看出这一点，不扎根于一个固定的地点，却偏偏将一异国身的情怀全部寄托在撒哈拉沙漠的环抱中，按三毛章节中《白手成家》的说法便是“撒哈拉沙漠，在我内心的深处，多年来是我梦里的情人啊！”那么沙漠究竟有着怎样的魅力能够成为三毛半生的乡愁寄托？被物质极大丰富的时代包围着的我根本无法想象荒芜贫瘠的沙漠，如何安放一颗灵魂不羁躁动的心魂？
但又一想，可能，极简容纳极大。这不由地让我想到中国画法传统的留白，寥寥几笔跃然纸上的人物，空留一大片白茫茫山水隐约期间，便让人心神俱静，浸透其中，透过墨黑与旁白的碰撞，似乎自己的灵魂已经遨游在山水空白的宣纸之间，想来三毛极有可能滞留于此便是这个原因。在三毛的眼里，无际的黄沙上有寂寞的大风呜咽的吹过，天，是高的，地是沉厚雄壮而安静的，在黄昏下转为一片诗意的苍凉。此心安处便是吾乡，不外如是吧。
三毛，一个单纯而又深刻的人物，笔触在不经意间诉说着在意的人和事。她同情而又怅然，好奇的观看沙哈拉威人结婚习俗，她大胆而又细腻，敢于为从不去医院的沙哈拉威妇女治病即使自身没半分医术，在与丈夫的劝阻嬉笑中悬壶济世，令人会心一笑。她敏感而又宽容，“芳邻”有借不还，理所当然，她入乡随俗，借用一句沙哈拉威人常说的“你伤害了我的骄傲”教人快意顿生，简直被她的笔触带到人物中去。
不过，就给我印象最深刻的恐怕就是《白手成家》了。时常想，中国人最离不开的是土地，曾经不知于何处看到过这样一篇文章，外国人问中国人，“你们中国人拼了命的大半辈子都贡献给了什么？”中国人嘴唇嗫喏，“房子。”“那你们的房子一直属于你们吗？”外国人接着问。“不属于，只有产权七十年。”中国人搓着手掌。“那你们为什么还要拼了命的买房？！”问题又回到了原点。
房价热是中国一直存在的问题，作为刚需，中国人不得不买房，如果这样说的话，日本倒是一堆租房过活的人们，若说在中国租房不如买房，其实倒不如说农村比不上城市。我们心心念念想要拥有一套属于自己的房子，仿佛这样就能达到精神独立的地步，不做那只啃老虫。可读到《白手成家》后，脆弱的我发现物质的匮乏似乎在三毛的精神自由的状态下不堪一击，原文场景是这样的，“厨房是四张报纸平铺起来那么大，有一个污黄色裂了的水槽，还有一个水泥砌的平台。地是水泥地，糊的高低不平，墙是空心砖原来的深灰色，上面没有涂石灰，砖块接缝地方的干水泥就赤裸裸的挂在那儿。抬头看看，光秃秃吊着的灯泡很小，电线上停满了细细麻麻的苍蝇。墙左角上面有个缺口，风不断的灌进来。打开水龙头，流出来几滴浓浓绿绿的液体，没有一滴水。”
这便是三毛在沙漠的新家，第一次读到时震撼了我，推己及人，使用源源不断的水时，是否想到还有那么一些人连喝的水都没有？抱怨生活环境差时，是否想到有些人自小与贫乏为伍，连选择的机会都没有？而我们，爱着小复式，以此来证明自己的价值，挺惭愧，精神的自由达到时，居于陋室，也能惟吾德馨。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，古人早已明白的道理，我们竟于此时才能明白，恐怕是功名利禄来来往往，炎凉荣辱浮浮沉沉的缘故。
借由三毛的一句话终文，“我，走到轮胎做的圆椅垫里，慢慢的坐下去，好似一个君王。”精神的高度自由恐怕就是如此，此心安处是吾乡。
后记:习惯的保持源于自律的强度，很大程度不能调整情绪，做事效率不够理想化。想充分自由，然而自由是相对的，多些知足，总是可取的。
