弘丹参考的是傅佩荣老师的《细说论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。

小编会每天推送一则论语，与大家一起学习《论语》。欢迎大家关注，并一起学习《论语》。大家如果对每日的论语学习有任何感悟，可以留言讨论。

今天开始学习“为政篇”第八则

1、原文

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

2、傅佩荣原文

子夏请教什么是孝。孔子说：“子女保持和悦的脸色是最难的，有事要办时，年轻人代劳；有酒菜食物时，让年长的人吃喝；这样就可以算是孝子了吗？”

傅佩荣：

孝顺出于子女爱父母之心，这种爱心自然表现为和悦的神情与脸色，这一点确实远比为父母做事与请父母吃饭要困难多了。俗话说：“久病无孝子”，如果父母年老加上生病一久，子女的脸色通常都很难看，这也是无可奈何的事。

所以，孔子认为保持和悦的脸色是最难的，这个脸色不是装出来的，而是自然而然从内心发出来的，孝顺就是从内心出发。

3、绿窗幽梦学习心得

孝子如果从心中深爱父母，一定会有和气；有和气，就会有愉色；愉色，就会有婉容。有事情帮助父母去干，有饮食让父母先吃，都不能叫做孝顺。从心中深爱父母，和颜悦色地做这些事情，才是最难的。

4、弘丹学习心得

孔子先生能一针见血得看到：子女保持和悦的脸色是最难的。在生活中，我们是可以看到很多这样得例子的。正如傅佩荣老师举的例子：“久病无孝子”，服侍年老多病的父母，子女的脸色会越来越难看。

孔子认为保持和悦的脸色是最难的，这个脸色不是装出来的，而是自然而然从内心发出来的，孝顺就是从内心出发。

【2.5】，【2.6】，【2.7】【2.8】这四则都是关于孝的话题，为什么孔子那么强调“孝”呢？

养孩子是父母的天性，虎毒不食子。而尽孝就不是人自然而然就会做的事情，所以，在《论语》里那么强调“孝”，因为这是人本性做不到的，需要道德来约束的，所以需要不断强调，甚至上升到法律的层面。

之前听说，盗墓必须父子兵。盗墓时，需要一个人先爬上去，然后用绳子拉另一个人上去。最开始是和别人搭伙，在利益的诱惑下，先上去的人往往会带着宝藏先跑了，不管下面的人。那个人就会死在墓中。后来，变成兄弟搭伙一起干，还是会发生类似的事情。最后，演变成父子搭伙一起干。但是，必须是父亲先上去，父亲一般都会把儿子拉上来。如果儿子先上去，还是会碰到一些不孝子，把父亲扔在洞里，自己拿宝藏跑了。

这个故事给我们的启示：为什么孔子那么强调孝顺。因为孝顺不是人类自发的行为，是需要道德来约束的。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这样的社会还是挺难达到的。几千年前，人类就有这样的构想了，但几千年过去了，人类的经济发展了那么多，依然难以实现。

有时候想，如果人类真的汲取了几千年的智慧，那该多聪明了啊？可现实是，芸芸众生依然无法超越人性，几千年过去了，又能有几个人智慧如孔子，老子，庄子呢？

人性是最难超越的。我们呱呱坠地，都需要从0开始学习，这个过程是必须经历的，而且无法跳跃的。等着你学得差不多了，也就走到了人生的终点。虽然，有着汗牛充栋的前人经验的总结，但是，这些智慧如果不在生活中实践，也是难以指导生活的。我们虽然有着古人的智慧，终其一生也无法一一实践完，如果要超越古人，那更需要时间的积累。而人一生又是那么短暂！

科学技术可以积累，可以一代代得传承下去，可以站在前人的基础上进行进一步研究。为什么人类的智慧不可以呢？如果人类的智慧和科学技术保持一样的发展速度，那现在的人类该有多智慧了！可惜，人达不到这样的境界和传承。人必须从头开始经历，从不识字到识字，从不会走路到会走路。等你慢慢习得古人的一些皮毛，你也渐渐走到人生的终点了。更何况那么多人，根本不学习古人的智慧，蹉跎自己的岁月。

5、都市隐居人 对《论语》为政篇第八则的理解

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”

子夏名卜商，是战国时期第一个贤明君主魏文侯的老师。想来孔子发觉子夏为人有些倨傲，所以子夏在问孝道的要点时，孔子回答说：“难在保持和颜悦色上。所以现在所说的孝，有事时交给年幼的来操办，有酒食请年长者先用，大家都以为这就是孝道了。”

和上文联系，敬主内心，色是在行动上的表现。一内一外相互对应，这就是通过“孝道”对自身的修炼。

色难的另一种解释是看父母的脸色，体会父母没有说的意思。这也是一种孝道很高的境界，不过和前面三段连起来，就缺乏点整体性。

这则论语不需要多解释，就是把“敬”这种态度从行动中体现出来。