我自小胆大包天，似乎什么都不怕。爸爸说我“心比天大”，老师说我“给个梯子敢上天”。小时候，即使一个人走在漆黑的小路上，我也能哼着小曲安然回家。即便家中只有我一人，我也从不觉得害怕。记得以前大人们常说，午夜十二点的时候不可以去外边，尤其不可以披着羊皮袄去外边。因为，那时正是鬼魂出没的时候。然而，昨晚我却真的怕了。

不是因为别的，只是因为看了杨绛先生的《走到人生边上》才怕的。杨绛先生如今已是一位百岁老人了，她说自己已经走在了人生的边上，该到了快要回家的时候了。人活得越久，离死亡越近，便越是会思考一些有关生死的问题。在这本书里，她深入地探讨了这个问题。在她看来，人的灵和肉是一对矛盾体，二者是相互依附存在的。而我们常说的“灵魂”则是由“灵”和“魂”两部分组成。人活着时，灵依附肉体而存在，所以人不同于动物，会思考。人死后，肉体不复存在，灵也随之消失。所剩的只有“魂”，古人常说的“魂魄”大抵如此。她还认为，人生来就有灵性良心，所以人是独一无二的，是最有智慧的。只是有的人随着尘世的污染渐渐失去了灵性良心，因此他们开始是非不分，善恶不分，做了错事。

杨绛先生自小怕鬼，凡是闹过鬼的凶宅她都不敢去。她说自己也亲身经历过“鬼压墙”。对于鬼魂的事，她是将信将疑的。但可以肯定的是，她信“命”。她觉得我们常说的“老天爷、上天、上苍”和西方人说的“God”都是一回事，都指的是大自然之神。就连孔夫子也说“君子畏天命，小人不畏天命”。如果不是“命”，那又如何解释有的人生来愚钝，有人生来聪颖，有人命运坎坷，有人一生平顺？难怪有的人活一辈子，到了都以一句“这都是命”来总结。

杨绛先生的观点很有道理，我是很赞同的。恰巧近日因一些事情我也在思索“命”。因此，也想联系实际粗略谈论一番。

记得当年学习马克思主义哲学的时候，我坚定不移地认为自己是一个彻彻底底的唯物主义者。然而，当接触的人和事多了以后，年纪长了一些的时候，我开始怀疑自己的观点。以前，每当爸妈说谁家结婚要看黄道吉日、谁家盖房要看风水的时候，我总是很不屑，总是批评爸妈，说这些都是迷信。爸妈只是很无奈的看了我一眼，说了句“孩子，迷信不可不信，也不可全信”。那个时候的我肯定不会想到，我有一天也会怀疑自身。可是，事实是，我所认为的“迷信”的确已经存在了上千年。难道，存在了上千年的东西，就没有一点合理的成分吗？以前，当我听说牛顿晚年寻求宗教的安慰时，我很鄙视他。我当时想，这么一个伟大的科学家怎么也这么迷信。现在看来，我当时的想法多么无知。

最近我一直在想，为什么有的人可以长命百岁，而有的人却英年早逝？为什么有的人生活幸福美满，而有的人却一生活在悲惨中？为什么有的人绝顶聪明，而有的人天生愚笨？为什么笨人也可以生出聪明的小孩，而聪明的夫妇也可能生出弱智？正如杨先生所言，这一切都是不公平的。人从一出生就不在同一个起跑线上，何谈公平？那么，又如何解释这一切呢？似乎只能用“命”来解释了。当我再联系起自己走过的这些年，突然发现一切好像都是冥冥之中早已注定的。当然，这里面也少不了我自身的努力。

我一直都不相信什么所谓的算命先生，在我的印象里，他们大都是些江湖骗子。譬如说，这次的马航失联的事，如果他们真能算，为什么没有人知道飞机到底在哪儿？可能有人说了，“天机不可泄露”。那既然“天机不可泄露”，你还算什么命呢？然而，看了杨先生的书以后，我却突然对命理学感兴趣了。我想，让我消除偏见或误会的最好办法就是亲自去了解它，找出其中的依据来。不过，说实话，我相信“面相”说。古人言“面由心生”。真是不假。有很多次，我见一个人第一次的时候，觉得他很刁钻，果然他真的是一个刁钻的人。而那些成天愁眉苦脸的人多是一些小心翼翼、爱操劳的人。所以说，“面相”还是有一定道理的。

至于“鬼魂”，我没有见过，但也不能因此就否定它的存在。以前我相信“眼见为实，耳听为虚”，现在我觉得“眼见未必是实，耳听也未必为虚”。可能因个人体质、资质等差异，有的人可以看见，有的人一生都未必会见到。昨晚夜深人静之际，我突然在想，如果有前世今生，那我的前世是什么？今生为何又会是这个样子？我的来世又会怎样？想着想着，就觉得很后怕。于是，劝自己不要再想这些乱七八糟的事情。或许我的年龄想这些问题还为时过早。然而，结果却是做了一宿的梦。一些无厘头的梦。今天，我的脑海里依旧会回想起昨晚闪过的一些想法。与其今晚继续做梦，倒不如将它们写下来，干干净净。