人工智能系统是通过让计算机模拟人类思维和行为的过程，实现人机交互，提高计算机的智能水平。人工智能在生活中应用广泛，应用于机器人，语音识别，图象识别，自然语言处理等众多领域。是一门结合了工程学，数学，语言学，计算机科学，心理学等多学科理论的一门科学。大数据因观察角度和数据处理流程的不同，存在多种三个阶段的划分方法，我这里还以《大数据技术原理与应用》教材的划分方法来说明上海大学的历史三个阶段，第一阶段，亦叫萌芽期，数据采集阶段，从各种数据源中收集和获取数据，包括结构化数据和非结构化数据，这是大数据处理的基础，这与上世纪二十(1922——1927)年代上海大学一样，从国民党，共产党，社会民主人士中，收集救国救民的知识分子人员数据，加以培育人员数据，这是民族精英的荟聚之地，这是民族救亡人员大数据处理的基础；大数据的第二阶段，亦叫成熟期，数据存储和处理阶段，将收到的数据进行清洗，整合，转换等操作，以便于后续分析和应用，同时，也需考虑如何有效存储和管理这些数据，上海大学自被当年执政的国民党关闭，到1995年5月，新的上海大学，才又在共产党执政的上海重新办起来，这是一个沧桑的数据存储和管理这些数据史，翻开上大校友录，那一个个鲜活的灵魂，仿佛傲立于中国发展进程的里程碑；大数据的笫三阶段，亦叫大规模应用期，即数据应用与创新阶段，也是大数据价值的体现阶段，通过对上海邵力子，陈望道，瞿秋白，丁玲，张太雷，恽代英等一大批上大人故事的分析和挖掘，可收进我们民族复兴新时代的红色文化思想体系精神家园，作为新时代青少年成长的榜样，推动我们青少年教育事业的发展，启发我们青少年在民族复兴大业中，用我们共产党的探索精神，去创新我们的理论和实践。
接触《大数据技术原理与应用》这门学科后，我常常在思考，我们上海大学的开始，就似采集数据，培养民族救亡标配人才，存储和储理数据，就似上世纪90年代中期，重新上大经历，到如今民族复兴，对大数据广泛应用，上大该有什么特征呢？在民族复兴的新时代，又具有什么特点呢？我们上大传统的人才特点如何传承呢？这一系列的问题，让我陷入长久的思考。显然，所谓世界名校的培养标准，不适合我们中华民族的教育传统，因为我们中华民族有别于世界上任何一个民族，我们的多元文化包容性，决定了我们有我们民族自身的伦理特点和新时代的政治标准决定的，我们是一个忠孝传承的民族，这是我们培育青年人才的传统特征，为民着想是我们新时代的中国共产党的人才标识。
中小学读书时，我的父亲常对我说，你看看，你和邻居的孩子比较，你怎么不知道什么知识适用，什么知识不适用，你真是拣尽寒枝还原栖，而人家孩子专攀高枝享福报，挑有用知识能考分的内容学和背；到无锡市政公司上班时，一次又一次能成为脱产干部时，我的选择，始终扎根在生产第一线，领导们也对我说过，你看你，怎么不知挣钱致富是使命，舒适生活是幸福，却在著书立说，尽干没用亊；一次次去编辑部，和编辑老师们谈读书，聊写作，我质疑了社会很多问题，运用假设逻辑思维来推理，对思考过程再反思，最后编辑们总结，你思考很有深度，鉴于你年轻，知识的广度还不够。说白了，就是文章哲思不够。我听了，仿佛找到了生命的知音。这一路走了40多年。回首向来萧瑟处，点点滴滴成今身，忽然觉得，我莫非就是中华民族文化底蕴，厚积出的“机器”人了，可我有丰富的生命情感，还是属于人类智能的成员，而非人工智能的个体，于是对我这个生命个体，有了身，心，灵三位一体的认识，也深刻理解了文学名著中灵与肉的分离。身与心的高度合一等内涵。
儿时，我曾一直把父亲作为偶像，来学习，因为子承父业，是我们中华民族的优良传统；年轻时，到无锡市政做合同制工人，也曾就把公司劳模作为职业偶像，加以崇拜，因为不想当将军的士兵，绝不是一个好士兵；然后到编辑部兼职，又一直把编辑老师作为我成为知识分子的偶像，加以效仿，因为师出有门。这看起来好像不是固定的人生标准，但从知识渐进的层次看，是一个完整的人生成长轨道，随着知识的广度吸收和人生思考的深度开发，我一直沿着我们上海大学传统的人才标准。在严格要求自己。
人生成长的道路，向来都不是一帆风顺的，我也不例外，在无锡市政公司上班，又在报社兼职，常常让我进退两难，于是，现实生活就为我提供了哲学思考问题的机会，我是一名共青团干部，社会责任该放在首位，但职业谋生又使我不得不委屈于现状，服从市政公司领导们安排，正如有公司领导对我提醒，你饭碗在无锡市政公司，灵魂在《无锡工人》，对谁负责，是你自己的选择，在主职和兼职两者发生矛盾时，这让我联想到我们共产党人的政治责任。
我毫不犹豫地站在反腐败和为人民服务这一边，于是《打工仔写真》，成了我隐姓埋名的根本原因，遭遇解除劳动合同后，对劳动人民的情感还不知收手，隐居在新加坡，又帮中国劳工们去讨薪，最终成为让一部分人先富的公敌，在隐姓埋名中升级为暗杀对象。我在夹缝中寻求生存，躲进了基督教堂，你能说蚂蚁对盘石有多少感情吗？我不敢保证，我只知道蚂蚁在狂风暴雨来临时，躲到盘石下是为了生存，至于蚂蚁有无理想，我也全然不知，我在此，也了解基督教堂下，选拔人才也有一套自己的标准，那就是具备哲学的思考能力，他们需要自由精神，批判意识和所谓的西方经济基础下的政治责任感的世界公民。
我面对人生的第一场面试，是在新加坡，是一个牧师招个助手，那可是一次带有嘲讽性的对话，为了在这世间的夹缝中生存，我急中生智回答，那场面试是这么开始的。“徐卫军，你这身衣服，是延安时期发的，还是文革时期发的”，我在嘲讽中理性的回答，“是来新加坡时，妈妈刚做的新衣，说是让我不忘来时路，方得始终”。紧急着她又发问：“你喜欢蜗牛吗”？我从容地回答：“这不该是你问我的，应该我问你，我就似蜗牛，有情感，有意识，但他怕被你们西方工业文明的车轮碾压，妈妈为我做了个厚厚的硬壳，自以为保护自己而已，和你一样，你用冰冰的名字，掩饰自己柔软的心灵，我妈和你一样，都是自欺欺人，我的外壳根本经不起现代工业文明的车轮碾压，你的冰冰外表，也掩饰不了内心的温柔，一样会被温情融化”。她咬了咬嘴唇说，双目圆睁的看了我好一会后说：“好了，我们今天的面试结束，结果我们会办后通知你”。
过了一个星期，她联系我以后，要求与我单独聊一会，我欣然接受她的邀约，我们在百盛楼宾馆，她要了两杯下午茶，然后坐下来问我，“你认为蜗牛肉体发生改变，还是蜗牛吗？在爬行的蜗牛身体上的那个你，还是原来的你吗”？我看了她一眼，右手食指和中指，在桌上做个爬行的动作说：“被复刻到计算机芯片里的我，还是我吗？身体的改变，会对我的意识，情感，人格，道德都产生很多影响，进而我会联想到人工智能的发展，应该受到伦理的制约，受到宗教，信仰，价值观等因素的影响，这更是人格同一性的问题。当我的灵魂被复制在新加坡男子身上，也许你不是在招助理，而是招亲”。“这不可能，我是牧师，精神高尚的人，即使你是我的真爱，没有我的命令，真的很抱歉，不许你有任何动作和邪念，否则，这就是犯罪，只有在真爱面前的牺性，才能体现出对上帝信仰的坚定和决绝，我对上帝的炽情，是你无法想象的，录用你做我的助理，也是对我信仰的考验”。我听她这么说：我并没有被录用时的高兴，反而戒备的说：“做你的助理，欣赏你的风景，也是我能力和生存的挑战，我的自由之精神，批判之思维和为人民服务的共产党人的政治责任感，我已具备，能否胜任牧师的助理，是一个中国共产党人，在新的历史时期，研究基督教的新课标”。
人工智能真正的经济意义和政治意义，有谁能说清呢？从反腐资料中，我们看到了两面人的面貌，公与私在一念之间。人工智能的经济意义对我们社会主义的中国，与你们西方理解的完全不同。在第一次世界工业革命前，以小农经济时代，你家中拥有百亩良田，就是土财主，而蒸气机时代到来，不到一个世纪，农田的总资产在全部资产的比重中由90%迅速压缩成占总资产比重10%，这个压缩，社会资产总量没变，但工业资产极增，农业资产在增量中被极度压缩，回到人工智能时代，如果在20年后，也就是2044年，数字资产将变成我国持有资产总量的70%，现有的资产将会压缩近30%，其中房地产被压缩得更小，资产结构会出现剧烈的膨胀和比例关系的重新洗牌。说到政治意义，我把数字资产改用数智经济来解说，更具新时代的意义，何为数智经济，就是人工智能与人脑智慧，融为一体的数智资产所形成的经济，政治意义体现在数智经济倾斜于实践创造财富的劳动者们，这更有利于我们中国共产党人的初心，为劳动人民谋福址。因为，比如如果今天中国现有GDP1000万亿，那么它变成30%，又新增出来70%，它新增后的社会意义就完全变了，不仅在结构上出现了变动，而且数智资产的分布，也倾斜于劳动人群结构，因为人民群众是历史的书写者，是充满智慧的劳动实践群体，数智经济就不再窝居在少数所谓先富者的人群中，这不仅仅是你的数智，我的数智，而是体现全民之中的数智。集思广益的数智，形成根植在劳动人民的政治架构的合理性。所以，解决人工智能发展的问题，已刻不容缓，它是计算机科学的一个分支，旨在研究，开发，能够模拟，延伸和拓展人类智能的理论，方法和技术。我们所要谨慎处理的是六大误区。分别体现在，过去我们一直以为，人工智能是科幻小说，动画作品与我们的日常生活无关，其实，人工智能早成为我们生活的一部分，从我们使用的智能手机，到营销广告，无不体现人工智能走进了我们的生活，并改善我们的生活，我们所见到的无人邮电车，机器人电焊，机器人走进施工现场浇筑地坪等等。无不体现出人工智能的技术发展，人工智能在不断改善我们工作环境和生活质量，更影响我们的生命情感；其次，人工智能系统以为是人无法理解和控制的，其实人工智能系统是人设计的，具有可控性，人工智能只能做人类编程它们做的事情，我们应该始终能够解释人工智能系统的决策并确保它们符合我们的伦理观，价值观和目标。随着人工智能技术的发展，剩定负责任的人工智能开发和使用准则尤为重要；第三，人工智能已经比人类聪明了，我们无可否论人工智能在某些特定任务上，特殊技术，已超越和赶上某些人类的智能，但它始终没有达到或超越人类总体智能。比如在象棋，音乐，冒险等游戏击败人类冠军，但它永远无法像人类那样理解和推理复杂概忿，人类拥有广泛的认知能力，也就是电脑永远没有人脑的复杂和高级，好比人比动物永远多了个灵魂一样，这是人工智能永远达不到人类智能的基础所在。具体体现在常识，学习新技能，适应新环境的能力。这些能力，对人工智能来说，永远是不可逾越的极限；第四，人工智能自动化所有工作，是有知觉的机器人大军，导致大规模的工人失业。其实，这是忋人忧天的想法，虽然人工智能有可能自动化某些任务，但是不可能完全取代人类工人，人工智能系统本身要解决设计，操作，执行重复性或基于规则的任务，就解决原生产线上工人的就业。教师，作家，治疗师，医生等等，具有生命情感的高尚职业和高科技开发项目，只能由专业素质的人工来完成，人工智能只是在相对简单领域应用，不可能取代，只有人工才能必须完成的职业，这当然也需要未来的人才，具备更专业的技术和更丰富的生命情感，才能弹奏出新时代的职场人生音符，让生活的旋律更优美动动听。所以，新时代的上海大学，要发扬上大历史上，为民族救亡运动培养人才的光荣传统，为民族复兴的新时代，培养出具备高标准，严要求，为民族复兴运动的新时代人才。
说了这么多，那我们上海大学今后的人才标准究竞是什么呢？我建议站在前面校友的肩上，升华自己的灵魂，不断的超越自我学习，营造红色文化思想精神的大背景，激荡青少年们为国，为民，为社会奉献的理想，志气，敢做他们的楷模，树立起为民族复兴大业蓄智展力的抱负。把《传习录》作为常识课，把红色文化思想体系精神家园里的故事，作为滋养，把上大的人才标准作为人生成长动力，去收集，存储，应用好我们成长接触到的大数据，启发我们在今后工作中创新，推动我们人生的成长。
我的人生成长轨迹，正是按照这一标准，严格要求自己发展的，是一个由盐海滩涂上的阜东穷小子，到第二故乡太湖之滨无锡，历炼十年，进而推开世界之门，走上世界舞台，到国际大都市新加坡造访十几年，又回到我们东方的人才基地上海大学，读本硕的日子，为推进中国新时代深化改革，服务理论的过程。伴随这一过程，对社会主义的认知不断建全，对社会主义的格局不断扩大，站在中华民族发展史上，纵观前面历史，横览国际风云变局，我深深感到，有我们民族发展兴起的数智经济，定会伴随我们中国共产党，把中华民族引领至世界舞台中心，但愿我们每一个中国的知识分子们，在这登台之前，选好自己的角色，蓄智聚力，力争走好自己的舞台风彩，不负年华，不负时代，为民族复兴，亮出中国精神，中国品牌，中国风光！
