对于小和尚德延不合章法的提议(邀约静慧到白龙寺去观光)，小尼静慧也有心去看稀奇，抵不过恋人的一番好心鼓动，她不由自主就随德延而去了。
德延见放生池中有红鲤，又脱口说些红焖鲤鱼而犯教规的话，也及时被静慧劝说改过了。
迎面望见琉璃灯，好奇照一照，可心清眼明…而德延则有自己的认识:"心清不该做尼姑，明目错投庵堂门。"
遇罗汉，数罗汉，以生岁数之，数到长眉与开心两罗汉。
德延又巧用心机，借题发挥。
对开心罗汉写道:"开心罗汉笑我。僧尼有缘三生幸，错过青春无处寻。"
对长眉罗汉写道:"长眉罗汉笑我。假装冰冷矫情态，知音人不认知音人。"
…以上诸言，可谓是德延有生以来，在情人面前最大胆的表白语言了。不无偏颇与教唆。偏颇得有失宗教清规，尽显红尘凡间儿女之情长;教唆中，有意撩拔与引诱，偏重世俗男欢女爱之导向。
…了了数句，招惹得处子静慧羞羞答答，怦怦心动，一时不好否认与驳回！
再游观音堂。不偏不斜，止步处，静慧正好站立于送子观音像前，而混然不觉。
而机灵的德延，不失时机地对着观音就卟通跪下了，随即肆无忌惮，以虔诚之态，表明爱慕心迹以及自已应达到的夙愿(世上最愚的傻子，才会错失良机。)。
此时，不袒诚相告，更待何时？
聪明的德延做到了！
德延对观音谟拜，对观音袒露真言:"…有家家难回，有心心无主，有志志难伸，有情寄无处。望菩萨开恩，天赐良缘…我和静慧妹妹结成美眷，生个小宝宝，我做爹，她作娘…"
…My Goden！<我的天呢！>乖乖，这都哪跟哪儿呀？
是德延神经错乱？语无伦次或欲令智昏，头脑发热？
似乎都不是。与其说，德延的一系列表白有些突兀，或一厢情愿或霸王硬上弓而强人所难…似乎又不妥。
两情人恋恋不舍言语互动及手扯手眉目传情(耳鬓厮摩有没有，不好触摸，不好言说)已有个把年头，客观讲，已有充沛而丰厚的感情基础。…只是恋爱中的人儿，勿论男女，都忘乎所以，少了某根儿筋，忘了拣个合适的处境以合适的措辞加以进一步的袒言。
世人皆如此，德延也一样！
恋爱中的女性一方，终归是隐忍者多，羞赧者多…谁若单等她主动提出洞房花烛夜巫山云雨度春宵…那得等到哪个猴年马月哟！一味儿痴等女方表态，说不定早拂了对方少女的一片炽烈之心！死气白赖地隔岸观火，一盘好黄瓜菜儿也凉透了，该弄作一处的鸳鸯也早散火了！
小和尚德延与小尼静慧之间，是有夯实的情感基础的，故那外憨内秀的德延才敢"斗胆"在观音像前"狂野"地大谈夙愿，而并没惹对方翻脸反感或拂袖而去…可见小尼静慧是能够顺理成章默许和接受的，起码从她的内心能够认同，这是巅覆不破的事实，也是人人皆知的一层薄薄而透明的窗户纸！
德延对神明(实对恋人)的一番大胆表白，是恰如其氛的，又是意料之中的，更是极其成功的！其功用效果与价值，应收录到某种《恋爱宝典》中作为沉浸爱河中的情人的行动典范和实战指南。
回望原著这一节精妙的人设与描述，与其说两情天定有缘，倒不如说是有心人德延独自设的一场"迷局"，一个催人心花怒放的红尘恋爱之道场！
一个情窦初开的少女，一个用情深刻的男儿;一个尼姑，一个沙弥，这哪是森森庙堂之上所能容忍的"污秽"行径？
既然己顺理成章水到渠成揪作一处了，故赞美有加，冠之以"思凡"！
…飞向水云庵的小尼静慧是心许意允的！
因为她夜不成寐，她是少有的失眠了！
她抄经的心己心猿意马，不能守舍，早心不在焉了！
她哪是在清心寡欲地在专注抄经？分明是凡间的怀春少女在写爱情诗!
她写道:夜深沉，独自卧
起来时，独自坐
有谁，孤凄似我
似这等，削发缘何？！
她要故作矜持，务必刻守清规，撕了重写，心却不易收拢…而此刻，偏偏又有轻唤自已法号的妙音传来…
…这又会是谁呀！想想，这可是夜深人静的尼姑庵哟！咂咂，真是匪夷所思…实难推断！
…本章"思凡"到此，作者梦暖倾城用心着墨颇多，应是全故事的一个高峰与重中之重。
整个情节，一波连一波，波波动心！不述庵堂之内的清心寡欲，只叙红尘间的男欢女爱！
他(她)们虽入空门，然也日日用餐穿衣，似红尘中正常人一样，食人间烟火，有情有义，恩恩爱爱…也想结夫妻，行云雨，生儿育女，享人生至乐。
…这大概就是生而为人，来世上走一遭的真性情！不伪饰，讴歌了逆时代逆宗法而顺其自然的真善人性之美！
这或许就是《思凡》的精髓与灵魂之所在！
全章人物性格鲜明:德延喜笑灵利，打浑插科，热血男儿，不失少年天性！
小尼静慧，慧心皎洁，言语委婉，举止端庄，内蕴一汪深情，有淑女风范！
通篇文笔简洁，语言洗练，立意鲜明，唯美绝伦！
(待续)
3月12日午后于苏州玉出昆冈
