雨落后的太乙空气中潮腻腻迷漫着土腥味道，阴云下的南山开始泛起绿色，春雨贵，汇聚了流下来，太乙河里便有了浪涛，两旁新抽的绿柳被风摇得像是婀娜的少女。
我便在这样的时节沿着环山路向西，不想雨去得快，霾也来得快，灰蒙蒙地掩着万物生发像是得了白内瘴。车流更多了，大概都想着踏春，换换心底的空气，但路却时而畅时而堵。我与牛桑在车里聊着琐碎生活的点滴感悟，也默算着时间，终于见到了横挂的文幅，道教圣地就在眼前。
把车停下，我两逶迤而上，却一点也不清幽。附近的村民蜂似的围上来拉拢生意，因为停车还差些吵了架。还有牵马人招徕着上马去丹峰。
我与牛桑拾阶攀登，过一亭，仰望有八仙彩绘、老子骑牛的紫气东来形状，天色还是阴晦不明，风吹来有丝寒意。过亭长道北建有讲经台，勾心半角、金瓦红墙，最高处有座古观，想是讲经台必是它了。旁有小伙搭讪，问要不要去拜会道长，牛桑便与他盘了道，说起道长名讳，小伙嗯啊答应，我在一旁含笑不语，眼看我俩抬脚右转，小伙再问，若去可代为引见呀！牛桑摆手说，今天不必了。
向上便是竹海，前几日落了雨，石阶旁石阶上便有些泥泞，间或有村中老奶奶坐在石阶上兜售土产，也有乞讨的，放着不常见的搪瓷缸，里面撒着毛毛钱。风吹竹叶沙沙作响，行走中能远远听到人语，是前后一样来踏青的游人。还有拿着相机取景审美的姑娘，一路停停走走。牛桑就发起了弘论，说起先前见到宣传用语不妥。论起道教的宗师，是天师张道陵，而非老子。这点我同意，因为张道陵是我老乡，丰县的名人。他的事迹我多少了解一些。
老子出关去了何处，至今还是一个谜呢。牛桑又说。
这话我拿捏不住，先前一直以为老子出函谷关留五千言道德经，停驻终南山下的。但史书所述多有冲突，年代外远了更不可考了。
牛桑便问起道、儒、释的深浅。这下把我难住了，我对三家之说，只通皮毛，道德经虽读过，还是带着译文自悟而来的。释家之说基本没有涉猎。
我便说起，唯有道是不需要供养的。儒严格来说是生活伦理秩序，不是教，却胜似教。佛也是离了信众没有香火也难。唯有道，讲究归野，讲究自在成仙。
牛桑便又说了释的回报，我便说儒是最不超然的。释的回报实际上是难以自养的。一旦成教，有了组织，便要解决吃饭聚会的资金问题。儒生五谷不分却要占了德和功名，和尚念佛吃斋，也要辛苦化缘，道士却可自给自足，超然于世，这就是区别。
说得正酣，来到一处平地，台桌上摆放着凉皮、鱼鱼、油泼辣子、各种调和。摆摊的大嫂便招手说停下来吃些东西再上！我与牛桑早饭吃得晚，一大碗肉丸胡辣汤、一个腊牛肉夹馍外带鸡蛋灌饼，丝毫没有饿意。却积食口渴得很，便去拿了两瓶水，问了问离顶峰还有多远。大嫂说，还有半个小时吧。
稍作停歇，再上时终于见到了一片题字，土墙白灰上印刻的字迹已剥落残缺，用得草书难以识辨。恰巧有懂行人下山停驻，一并解析，总算识得：樵歌一曲众山皆响，松云满目万壑争流。都道是好诗，可惜了无人养护，不知再过几载能否保全了。
继续向上，小路崎岖，弯转处能见外放佛经的商店，摆放满满的红牛饮料。条凳上歇着抽烟的游人，牛桑累得要停，我说一鼓作气吧。再向上就能远眺山下风景，环山路如带，排排民房整齐座落，只可惜雾霾太重，掩映了颜色。
终于到达炼丹峰，原是一个小屋，前面放着炼丹炉，香炉里幽幽燃着供奉的香火。旁边的小店一间连一间都是雨布搭起的，有电冰箱、电灯。老奶奶手拿着香给我说，来了就烧一柱，我连摆手，牛桑正驻足仰看小屋上的字幅。一面笑说着，顿悟哪里是道家的？
一路返回时，牛桑犯饿吃了碗凉皮，与卖皮子的阿姨聊着几十年前，他被领着爬楼观台的记忆。那个阿姨说起来她已在这摆了几十年了，想来那时他们两个就已相逢了。
终于到达山底，却走错了道，拐回大路返回，一人一碗羊杂，坐聊起来仿佛又是几年前，我与牛桑喝汤吃酒，任凭窗外人流穿梭。
