洛阳古代艺术博物馆是世界上第一座古墓葬类专题博物馆，也是国内唯一一座集帝陵、古墓葬及其附属文物、石刻和古代壁画为一体的大型墓葬类博物馆。1987年正式对外开放，2020年闭馆进行整体提升改造，2022 年重新对外开放。

洛阳古墓博物馆（河南古代壁画馆）占地面积130亩，建筑面积21567平方米，由一组仿汉代建筑和仿北魏建筑

邙山传奇故事（太虚殿）

首先我们进入的是地上建筑的第一个大殿——太虚殿。可以通过地形沙盘来了解关于洛阳古墓博物馆所处地域——邙山。 邙山属于秦岭余脉，崤山支脉，东西绵延300余里，说邙山是山，实际是绵延百里的黄土丘陵地，水深土厚，是古人理想的长眠之所。俗语有“生在苏杭，葬在北邙”，从东周时期开始，邙山就成为古人心目中的理想身后安葬之所，如今的邙山经过勘探发现自周朝以来各个时期、各种类型的古代墓葬，数量有数十万之多，被史学界称为“中国的金字塔群”。

说到邙山，就不得不提到邙山陵墓群。邙山陵墓群专指在756平方公里的范围内分布着东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、后唐六个朝代24座帝王陵及其陪葬墓群。

从邙山陵墓群分布看：东周王墓建于邙山脚下，没有直接利用邙山的山势，天子驾六博物馆的位置。东汉陵墓首现于邙山之巓，占据自然条件最优的邙山中段，随后曹魏、西晋避开东汉陵区移至邙山东段——首阳山；到了北魏又避开了东汉、曹魏、西晋陵墓，建陵于邙山西段，就是我们脚下的这片土地，洛阳古墓博物馆位于北魏皇陵区的中心地带，所以我们在最后的展区可以看到北魏宣武帝景陵；最后后唐陵墓则混入东汉陵区的西部。古代中国的都城和陵墓是二元世界二位一体，建都历史也是陵墓营建历史。千年古都长盛不衰，北部屏障邙山上密集的陵墓群是洛阳辉煌历史的见证。

接下来我们进入地下展区，开始洛阳历代古墓集粹的探秘之旅。

这幅星象图是我国目前考古发现中时代最早，星座最多，标准最准的一幅，比欧洲研究星象学早1000年，有很高的学术价值，50多平方米，分布着大大小小约300颗星辰中央一条纵贯南北的淡蓝色是银河，天文学家考证认为，这幅图显示的是天空的实际星像，是正月或者七月的凌晨，可以看到北斗七星，这个墓是北魏江阳王元乂墓中，这个墓在孟津朝阳向阳，因为墓顶高9.5米，这幅画得以保存。

第二部分 此岸彼岸《古代墓葬文化展》

首先我们看到的这座木雕，是墓穴顶部的一个造型，是从下向上的视角，中间的镂空好像一个穿越时空的门，让我们站在此岸透过这幽冥之“门”可以看到中国人心中的那个彼岸。下面就随我一起进入古代墓葬文化展。

一、生死求索（墓葬源起和形式） 

下面给大家介绍一下中国古代墓葬的发展历史

大家都知道中国人自古以来都非常重视墓葬的营建，从旧石器时代的山顶洞人（的下室（居住在上室） ）开始，大量的考古资料被保存发掘下来，早在原始社会受到万物有灵魂，灵魂不灭的影响，古代先民就有意识的将逝去的亲人进行埋葬，他们认为埋葬最好的方式埋入土中，入土为安，并且遵循一定的礼制，为他们修建死后的家园，这个就是墓葬， 所以墓葬也被称为阴宅，，这个礼制就叫做丧葬礼制，          根据《周礼》记载的五类礼仪即称为“五礼”，分别是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。其中丧葬礼制就是凶礼的范畴。所谓礼崩乐坏就是不按照礼仪。

中国古代墓葬形制中，最初的是竖穴土坑墓，之后又发展为竖穴的棺椁木，再发展为横穴式墓。大家可以看这张图，除了安置尸骨的内棺，其余的都叫椁，每一重椁都有不同的定义，被赋予了特殊的意义；有些椁内放置一些衣服，或者首饰盒之类的相当于一个衣帽间，有些椁放置一些车马器相当于一个车马间，到了西汉中期开始，墓葬发生了一个重大的转变，开始用砖石垒砌的墓葬来代替木椁，墓葬的形式从竖穴式变为了横穴式，更像我们今天人住的房子，阴宅的面貌更加明显，会分为后室耳室前堂等等，前堂就相当于一个客厅，后室相当于一个卧室

接下来我们看洛阳墓葬考古的重大成就

新石器时代妯娌遗址

洛阳地区新石器时代最大的一座墓葬位于孟津的妯娌遗址。该区发现的 55 座墓葬分布集中，排列有序，规格最高的一座墓葬(M50)为竖穴土坑墓，面积达20.86平方米。从痕迹看棺木内壁涂有红色，棺底撒有朱砂，棺内埋葬一青年男性，右臂下肢带有1只象牙套箍，据推测墓主为当时部族的首领。附近一灰坑中发现三件挠形礼器，这三件挠形器与二里头出土的青铜挠十分的接近，说明新时器时代社会已经出现维护社会等级制度的现象，社会等级开始分化。

（（二里头遗址墓葬反应的等级制度）

接着进入二里头夏王朝时期，墓葬因死者身份尊卑不同，可以分为四个等级，体现在墓葬面积、棺木使用、陪葬器物等方面，均有很大差异。第一等级的墓葬规模较大，最高级。墓葬的四个等级，反映了二里头夏文化时期，社会等级差异已经非常明显。

到了商代，我们洛阳的偃师商城是商代的第一个都城，遗址已经发现百余座墓葬，均为土坑竖穴墓，没有发现棺椁痕迹，发现有路土葬，居址葬，覆石葬。偃师商城有随葬器物的墓葬几乎一个特点，那就是都有毁器现象，将铜器、陶器、玉器打碎后埋葬陪葬死者，体现了商代先民对生命和死亡的认识。

到了西周时期，周公营建洛邑，洛阳是西周首都洛邑成周的所在地，这里居住着大批西周贵族、“成周八师”将士和从殷都安阳迁来的殷遗民，他们长期定居生活或驻守在洛阳，死后埋葬于此，留下了众多西周墓葬以及殷人墓，其中洛阳北窑西周墓是西周的贵族墓地最具有代表性。 从洛阳殷人墓葬发掘情况来看，这些墓地既有体现殷遗民文化传统坚守的一面，也有因为受到周文化 影响表现出特色的一面。殷遗民墓葬基本为长方形竖穴土墓，保留着殷商墓葬所特有的二层台、腰坑及坑内殉狗、墓底铺朱砂的传统，出士器物可以清晰窥见其中的继承与变化关系。周人重食器，殷人重酒器，故而洛阳殷遗民墓随葬器物多是爵、觚的酒器组合，并有殉狗的腰坑，具有明显的商文化特征。

到了东周时期 公元前770年，周平王在内忧外困的情况下迁都洛阳，开启了515年东周历史。

2001年在洛阳市二十七中共发现三座墓葬，其中一个亚字形大墓，四条墓道，是目前发现的两周时期唯一的亚字形墓葬，洛阳地区仅发现这一座，因为墓葬的结构平面呈繁体的亚字形，根据墓葬形制、出土器物，及铜器铭文推断墓主人可能是周平王，周平王51年，其中一件铜鼎腹内壁有铭文“王作尊彝，铭文中清晰的王作字样，是天子用器的标志，即服务天子的专门器物，在先秦时期将青铜器统称为彝器。

战国时期有代表性的是西小屯村 1-4 号战国墓

位于洛阳市西工区王城公园东北侧，均是甲字形战国墓。比较有特点的是椁室四周有厚达30—40厘米的积石和积炭，目的是防盗和防潮。

到了西汉时期，洛阳八里台西汉壁画墓 的现收藏于美国波士顿美术馆的洛阳八里台汉墓壁画是洛阳发现最早的汉墓壁画，1916年被盗后经上海运至美国，从美国辗转到法国巴黎，1924年经巴黎古董商卢芹斋拍卖，收藏进美国波士顿美术馆。壁画题材为西汉时期流行的傩戏打鬼、迎宾拜谒等场面。

{（（前山墙全景 位于墓室前山墙上，壁面呈盝（lu）顶形，上中部绘一羊首，左侧绘三男者，身后以腾一动物。右侧绘三个男者，身后似蹲一熊。下部横幅绘有众多人物，有跪拜、有行进、还有交谈状者。

持节人物 位于墓室前山墙的左侧。右边为一男吏，头戴武冠，左手持节前视：着右任袍、白裤。其后另一男更，头梳双醒，长眉，八字须，聊目前视；身着素袍，脚蹬黑色长第靴，右手持节，左手场雕前佛，似拾梯而上。其右者轴后一人，正直视右前方。

持斧人物图 位于墓室前山墙右侧。左侧一高大男吏，头戴武冠，着袍服，素色裤，右手放于胸前，左手伸指向右侧持斧人摆动示意。其右侧一人，半露身驱，素衣，穿长筒靴，怒视持斧人。右侧持斧人右手持斧，左手特节，跨步向前。

迎客拜谒图 位墓室前山墙下部横梁局部共五人，均戴小冠，看长袍留胡须。左前人帖立交袖，望着第口人。第中人特杖似与第人悦什么。第三人作跟随状。第四人转身向后侍第个相顾盼呼应。 ）））

西汉时期的洛阳除了壁画墓还有一种画像空心砖墓非常的常见，像这种画像空心砖墓，砖结构精巧，制作非常精美，在洛阳地区非常常见，在其他地区很少见，这也是洛阳西汉墓葬的一个代表 ，在我们后面的墓葬区我们会看到一个完整的西汉画像空心砖墓

洛阳的西朱村曹魏大墓（曹淑）

2015年7月，洛阳伊滨区寇店镇西朱村村民在迁坟过程中，意外发现一座大型葬，甲字形墓道。历史上曾被盗三次，仍出土有陶器、铁器、铜器、玉石器等 ，其中包括刻铭石牌。刻铭内容大致是随葬品的清单，同安阳曹操刻铭石牌相似，具有重要的史料价值。经考证，墓主人是魏明帝曹叡的爱女平原懿公主曹淑和甄璜的合葬墓，曹淑于太和六年（公元232年）夭折后与甄皇后逝去的侄孙甄璜合葬，曹淑是曹叡唯一的子女，未满月就夭折，曹淑的死让曹叡悲痛万分，亲自送葬，还让才高八斗叔叔曹植撰文纪念女儿，我们看这个是曹淑墓中出土的琥珀童子骑羊俑，长3.4cm，高3.5厘米，羊身上刻有云纹，腹部两侧似有羽翼，双角内收，孩童双手抓住羊的双角，面带微笑，富有童趣，是用琥珀中上好的血珀雕琢而成，这是千年前父亲送给女儿的礼物。这件在洛阳博物馆珍宝馆

北魏时期最高等级的棺椁葬具就是这种石棺，这种石棺是当时的元氏宗族皇室血脉高级贵族才能使用。2012 年在洛阳市龙盛小学考古发现唯一一个墓主人信息明确的石棺，就是这个曹连石棺，曹连呢，他是北魏人士，在528年河阴之变中，被诛杀的，那为什么他可以用这样的石棺呢，是因为在他的墓志铭中，明确记载了他是曹操的后代，强调了他这个皇室的血统。所以他才可以使用这种高等级的石棺，曹连石棺上刻有精美的图案和纹饰，是孝子升仙的图案，曹连石棺，是现存北魏孝子石棺中，唯一一件具有明确纪年、墓主身份明确、画像石刻最为完整的实物。 这个也是重要的国宝。

到了北魏晚期，就开始流行这样叫围屏石棺的棺椁葬具。它相当于一个棺床，并且这围屏石棺也雕刻有许多这种孝子故事图，还有升仙的一些纹饰，刻画的都非常精湛和生动。

二、聚族而葬（历代墓葬所见社会结构）

中国人早期的埋葬方式是一个居室葬，就是埋葬在自己住址的旁边，或者埋葬在自己房屋院落的旁边，这个居室葬，之后就演变成为了族葬制，就是聚族而居，聚族而葬，那么一个族人，他们会有一个公共的墓地。

新石器早中期的裴李岗文化，以新郑裴李岗遗址、舞阳贾湖遗址为代表，聚落居住区附近有公共墓地，这就将《周礼》记载的“族葬”、“族坟墓”习俗提前到距今八千年前。

贾湖遗址的同一墓地分区或者分群，排列整齐，应该是家庭家族、氏族存在不 同等级的差异，反映了男女、长幼秩序。随葬品较多的大墓多为成年男性，说明宗族领袖的地位比较突出。同一墓地能够延续一二百年甚至数百年之久，可见族人对死后的栖息地有着长久的记忆和坚守。其中的M419为夫妻合葬墓，两人上下紧紧叠压在一起，经鉴定上为女性，下为男性，一个面部朝左，一个面部朝右，紧紧相拥，夫妻同穴，体现了夫妻之间的深厚感情。

洪山庙遗址的瓮棺合葬墓 （100多具）

汝州洪山庙遗址发现了大型瓮棺合葬墓群，其规模之大可谓全国之最。

这些翁棺葬是迄今为止仰韶文化中期发现规模最大的一处二次葬，翁棺就是一个葬具，是用来捡骨二次葬的，发现的翁棺葬一般大多埋葬的都是婴儿是小孩，但这个汝州洪山庙遗址瓮棺合葬墓群埋葬的全部就是成人，并且尸骨收敛的非常齐全，推测是当时的一个埋葬方式。

大家看这个模型是一个殷人墓的模型，1973年在北窑发现的一个西周殷人墓，这个殷人墓的等级非常高，南北有两条斜坡式的墓道，在北墓道的东进 八米处向左拐，形成了一个曲尺形墓道，这样的墓葬在殷人墓中非常的少见，只有高等级殷商贵族才可以使用这样的墓葬，并且在这个墓葬旁边发现。发现了三个这个祭祀坑，坑内有马骨，羊骨，就是被肢解的马骨和羊骨，1：170，这也是殷人的一种祭祀传统，并且就是在这个墓葬的周围呀，围绕着它有一个殷人墓群，推测在西周时期的北窑那一块儿，就是就是殷移民聚族而居的一个地方。

我们看这个展柜，到了西汉时期呀，就是开始墓葬中开始出现这样很多的人形陶俑，因为西汉时明确的禁止杀人殉葬，所以。就出现了这样的人形陶俑来代替人殉，并且在西汉的墓葬中出现了很多冥器。那什么是冥器呢？冥器，它就是仿制日常生活用品的。后来建造的一些日常生活用品的一个模型，它的目的就是让死者在地下世界也可以过着像现实世界一样的生活。

秦汉魏晋时期的家族墓

秦汉时期，族墓制土崩瓦解，开始出现以家族成员为单位的墓葬制度。在同一墓葬区里，出现了身份不同、贫富不均、交错排列的墓葬，每个家族成员分散于不同地方，史籍中“丧归旧茔”“归莹”“丧还乡里”，表明家族人员死于外地后，也一般会归葬故里。为了便于识别，墓葬开始采用高大的坟丘形式加以区别。

葬在北邙与唐人的最终归宿

唐代是中国古代历史上的盛世，由于社会流动和开放，聚族而葬观念有一定程度弱化。唐人的丧葬形式，有“归葬”“权葬””等。权葬，即权且埋葬在祖茔之外的地方；归葬，指的是回归家族墓地。

唐代墓葬的考古发掘表明，家族墓葬仍是主流，但是很多人死后不再归葬家族墓地，而是葬在两京（洛阳和长安）。居住在洛阳的外地官员，去世后多葬于邙山，形成了唐代新的葬俗。

偃师杏园唐墓中陇西李氏家族墓

比较有特点，偃师杏园村的陇西李氏家族，这个陇西李氏呢，在唐代时期是著名的七大家族之一，连李唐王朝都富贵于其门下，可见其社会地位是非常高的。同时，这个陇西李氏的家族墓。是由几代房支或者一代房支的多代成员共同组成的真正意义上的家族墓地，是延续了年代数百年长久。；。

宋元明清的家族墓

北宋时期，洛阳为西京，是全国文化中心，名相大儒云集，天下名园重洛阳，园林之美，天下无双。自元以来，洛阳不再是首都，而降为河南府，但是得中原者得天下，洛阳的战略地位仍不容小觑。“生在苏杭，葬在北邙，”仍有不少人将洛阳邙山视为死后葬身之地。

洛阳偃师佃庄东汉刑徒墓地

在汉魏洛阳故城南郊我们会看到有东汉刑徒墓地，整个刑徒墓地的面积约有5万平方米，在1964年，考古工作者在墓地一角进行了发掘，在不到2000平方米的范围内，就分布着522座刑徒墓地。根据对墓主人骨架的检测，此处埋葬的刑徒大多数为青壮年，墓葬中除了一些有简单文字的墓砖以外，几乎没有任何随葬品，而且刑徒墓砖均为利用废弃的石砖来刻写，并在其上刻下刑徒姓名，刑罚名称，死亡日期，服刑期限等。砖铭记载，刑徒墓地使用年代从东汉安帝永初元年（公元107年）至永宁二年（公元121年）年初。东汉刑徒来自全国各地，雄伟的东汉洛阳城建筑是他们劳动的结晶。

王者归处

在20世纪30年代，第一批考古学者在洹河的北岸发现了我们目前已知最早最完整的王陵墓群。商代的殷墟王陵。我们可以看到，在殷虚M1001墓葬啊，它是一个亚字型的大墓，有四条墓道，，根据它的墓葬形制，出土的随葬品推测，它很有可能是商王武丁的墓葬。在殷虚M260的墓葬中就出土了青铜时代最大最重的一件青铜器，司母戊大方鼎，相信好多学生们在历史课本上都学过，也看过这张图片了，是商王武丁之子祭祀母亲戊所铸，现藏于国家博物馆

（安阳殷墟）在武馆村的大墓，它是个中字形的大墓，，这三座大墓有一个共同的特点，那就是人殉了，现在发现的殷商时期的墓葬中，人殉的数量总数达到了4000多人，这个现象一直到东汉时期被禁止了。

洛阳东周王陵

自公元前770年，周平王东迁洛邑，公元前256年东周灭亡。东周经历515年，25位帝王，均葬于洛阳，但因年代已久，墓主多难确认。据史料记载和考古探查，大致可以分为周山、王城、金村三个陵区。

其中周山陵区呢，就是位于现在的周山公园，推测是周灵王、周景王、周悼王和周敬王四个王的墓葬，。而王城陵区就是我们的天子驾六博物馆了，在哪里，发现了六匹马驾一车，也就证实了古文献中天子驾六，诸侯驾四，士驾二的记载，在金村大墓，其实非常可惜的，出土的随葬品都非常的精美，但是现在都由于被盗后流失海外了。

洛阳金村古墓

金村陵区位于汉魏故城的东北部，今孟津平乐镇境内。1928 年，金村八座“甲”字形大墓被盗，数以千计的金银器、青铜器、玉器等珍贵文物流失海外，加拿大人怀履光、日本人梅原末治分别将所盗文物编入《洛阳古城古墓考》《洛阳金村古墓聚英》二书。

两汉帝王陵

接下来看到的是两汉的王陵，西汉时期的王陵呢，大多分布在渭河北岸的咸阳园上了，其中西汉时期有一个著名的诸侯，诸侯国，他是个梁王，当时。他的梁王的陵大多数位于我们河南永城的芒砀山之上了，他这个陵墓群呢，是从公元前144年梁孝王首葬于芒砀山之后呢，历代梁王均择山而葬所形成的，在其中的柿园汉墓中，这边看，跟随我的指示这边看，我们可以看到啊，发现的是画面最大，时代最早，级别最高，保存着完整的壁画。四神云气图，被誉为敦煌之前的敦煌。

我们这边看我们现在看到的是金缕玉衣，在高等级的贵族墓葬之中呢，就会出现这样的金缕玉衣。作为敛（lian 三声）服。是一种身份和地位的象征了。汉朝帝王对永生的执念使玉衣盛行了400年，直至三国时期魏文帝曹丕于黄初三年（222年）下诏禁用玉衣。

这边请看到的是东汉帝陵，东汉帝陵在洛阳分布，主要分布在洛南和邙山两个陵区了，我们可以看到东汉帝陵啊，它是有非常。高的夯土作为垣（yuan 二声）墙，同时，东汉帝陵就出现了神道两旁设立石像生的这个先例了。

接下来我们将到了曹魏时期

曹魏帝陵 曹魏改制称帝建都洛阳共46年，历五位帝王，皇帝陵墓呢，均在洛阳，其中魏文帝曹丕首葬首阳山，而在邙山的中段又发现了曹休的墓。我们现在展板上看到的就是白玉杯了，它是发现于最早的、有明确时间记载的这个曹魏墓室之中，曹魏正始八年墓，这座墓室呢，在我们后面墓葬的陈列中也是有展示的。

白玉杯

曹魏时期高 11.5厘米。1956 年洛阳市涧西区曹魏正始八年墓出土。 白玉杯是饮酒器，由新疆和田名贵羊脂美玉琢制而成，圆体造型，筒身直腹，圆型高足，通体光素洁白无纹，晶莹温润，曹魏时代倡导薄葬，这件“极简主义”的白玉杯是曹魏时期简朴古拙时代艺术风格的再现，是当时一件艺术水平高超的玉雕作品。 洛阳博物馆镇馆之宝，白玉一杯酒，杨春三月时。

西晋和北魏帝陵

在曹魏时期呢，开始流行薄葬之风，这种薄葬之风呢，不仅在西晋时期被继承了，同时被强化了。西晋建都洛阳，历经4帝52年，现在西晋时期的帝陵呢。有确定的，就位于我们邙山的枕山头和鳌头山的崇阳陵和峻阳陵了，崇阳陵是晋文帝司马昭的王陵，峻阳陵是晋武帝司马炎的王陵，我们看到这是这两个陵，他们均是依山掏挖的，均是单室内，薄葬之风在这里被强化了，同时也被继承了。说明西晋时期的丧葬观念与两汉时期有很大不同。

接下来我们转身看到的是北魏帝陵啊，北魏五座帝陵均在我们的邙山之上了，在我们馆内的西侧，就有北魏的宣武皇帝景陵。等一下，将会带大家到实地参观，进入到景陵的地宫之中，。我们接下来看到的是隋唐时期的。

唐孝敬皇帝陵

那洛阳唐代时期比较有代表性的帝陵就是唐恭陵，那唐恭陵它的墓主人是唐高宗李治第五子、武则天长子李弘之陵墓，俗称“太子冢”，亦称“孝敬皇帝陵”，。它是我国唐代陵墓中保存较为完整的一座，也是中原地区现存唐墓中规模最大和规格最高者，唐恭陵规模宏大，布局规整，恭陵地面现存神道两旁的时刻，有翁仲，望柱，碑刻，石像生，气势宏伟，雕工精细，造型生动，堪称唐代石刻艺术瑰宝。充分体现了盛唐的一个气象，在其附近，发现李弘之妃哀皇后墓葬，俗称“娘娘冢”。哀皇后墓葬被盗后文物被追回，有蓝柚，绿釉等，唐恭陵位于河南省偃师的缑氏。

巩义北宋皇陵（七帝八陵）

北宋皇陵区在巩义，埋葬有除徽、钦二帝以外的七个皇帝和赵匡胤的父亲，号称“七帝八陵”，宋代皇陵建制大都相似，其中最为珍贵的是在神道两旁设立的这样成对的石像生了，它被称之为精美的石刻艺术珍品了。

河南明代藩王墓

明代河南是朝廷的粮库重地，先后分封了11位亲王于此，这也是明代分封亲王最多的省份了。我们可以看到其中比较著名的要数周定王的陵墓了，周定王的这个陵墓呀，它面积达到了1400平方米，规模是非常的宏大。建造精良，在明代的藩王陵墓中是非常的少见了。

其中还有新乡明代的潞简王陵，潞简王陵呢，现在已是潞简王陵的博物馆了，它是国内现存规模最大、规格最高，保存最为完整。同时也是最具代表性的一座明代藩王陵。

接下来我们这边。

四、彼岸丹青（历代墓葬装饰）

山西绛县横水墓地出土的荒帷

展览的第四部分，墓葬装饰了

大家都知道古人很很重视墓葬的营建，并且呢，他们也非常重视墓葬的装饰，因为墓葬的环境和装饰关系到了往生者的安宁和后代子孙的平安富贵。因此从棺椁这样的涂漆到地面建筑的装饰石刻艺术，都反映了不同历史时期现实社会的精神追求和审美习俗。最早的要数我们商代时期的，当时开始流行在棺木上涂漆，于是呢，在我们的考古现场，经常会有漆皮的痕迹

。到了周代时期礼仪逐渐完备，那么两周时期呢，就非常流行这样的一个棺椁装饰方式，它叫“荒帷”，就相当于一个棺罩。它里面是棺材，它就是罩在棺椁之外的，两周时期非常流行这样的一个葬装饰，那么如今我们可以看到两周时期的这个荒帷呢，因为它是这个丝织物。丝织物品非常难以保存，是有机物，所以这两周时期的荒帷，让我们只能看到一些这样的遗迹。

我们现在在荆州博物馆可以看到一个一件西汉时期的荒帷，距今已经2000多年了，但是荆州博物馆的这件，它是谢家桥一号汉墓出土的一件西汉时期的荒帷。他因为墓葬进水严重，长期浸泡在水里之后，所以保存的非常的完整，嗯，那么我们文物修复人员通过一种微生物技术。培养这种微生物细菌，然后让这个微生物去，就是将这个荒帷上的这些霉斑呀，结晶盐吃掉之后，还能保护这个，使这个荒帷的这个纺织物。丝织品不受破坏，所以就给了这个荒帷一个二次的生命，它现在就是保存的非常的完整，色彩也非常的鲜艳，如果大家有机会去荆州博物馆，一定要看一下这件荒帷。

（汉唐古墓丹青）

到了汉代时期呢，开始出现这种画像的空心砖墓室了，开始出现这种画像的空心砖墓室了，这个就是西汉时期，现我们洛阳地区非常流行的空心砖。它的体积非常巨大，一块儿就有一两米长，那像在这样的空心砖上呢，还有一些图案花纹，这些图案花纹是在空心砖拉坯成型入窑之前用那个模具给印制上去的，阳模印制的图案下凹，就称为阴文，那么阴模印制的图案上凸就称为阳文，那我们可以看到这些。图案呢，它大多数都是有一些天马呀，还有狩猎的一些情景，还有一些就是关于升仙的一些思想，嗯，这边这棵树。这棵树呢，我想让大家猜一下这个是什么树，就是我们神话传说中的一棵树，大家有没有知道的。那这个呢，就是扶桑树，太阳鸟扶桑树，那么下面是白虎，这些都是有一个镇墓避邪的思想在里面，这个就是阳文。用阴模印制上去的，在我们后面的墓室之中会有完整的体现，我们可以到墓室中看实物。

到了北魏时期，高等级的葬具就是石棺了，只有当时的皇室成员才可以使用，我们再看我们馆珍藏的这件北魏时期的石棺床的床腿了，上面的雕刻的非常精美的，上面有神兽，还有一些卷草纹，这些纹饰呢，都是代表一些就是升仙思想，然后镇墓辟邪的寓意在里面，也是非常的精美。

北魏曹连石棺画像

北魏曹连孝子开仙石棺是现存北魏孝子石棺中，唯一一件墓主身份明确的实物，2012年在洛阳市龙盛小学出土。曹连孝子升仙石棺现存前后档、左右帮、底板与石馆盖，石棺头档线刻墓门，墓门周围描绘兽面、莲花、忍冬纹、凤鸟以及柱剑门吏形象。后档线刻交缠的龟蛇以及玄武的人格化身。左右帮构图繁缛紧密，其构图大体分为上下两部分：上部描绘天界，下部描绘自然山水，以及置身山林中的孝子图像。右帮上部描绘男性神像驾青龙，四周刻有畏兽、导引仙人、随从仙人等；下部描绘孝子原谷、蔡顺。石棺左帮上部为一女神骑白虎，手持羽扇，同样为仙人环绕，下部孝子故事为韩伯愈、郭巨。石棺盖正面素面，无任何装饰图案。

北魏孝子石棺

上世纪三十年代洛阳出土，后流落于海外，现藏美国纳尔逊博物馆。长2.23米，高0.62米，石棺两侧线刻了六个以“孝”为主题的人物故事，分别为：舜“孝感动天”、郭巨“为母埋儿”，原谷“说父养亲”、董永“卖身葬父”、蔡顺“拾椹供亲”、江革“行佣供母”。北魏文明太后执政以来，提倡孝治天下，孝子故事成为了当时流行的艺术题材，石棺上的孝子故事就是北魏这种思潮的反映。线刻大面积地运用了减地的手法，通过多变的线条创造出绝美的视觉效果，是中国古代线刻艺术的精美之作。

在我们第一展区的最后一部分呢，是墓志，墓志是指埋入墓中记载墓主人姓名、家世和生平事迹的一种文字了。这边可以看到这里陈列了很多墓志，在我们洛阳就有一座木墓志的专题博物馆，它也是最大的，也是最现在最多的墓志陈列，。也就是我们现在的千堂志斋，位置在新安县，我们现在这儿有一个互动的仪器，它展示的是各个时期不同的墓志了。对书法感