第五个故事“金钱交易”，富二代撞死人后，富豪出50万让自家管家替儿子顶罪，律师利用与检察官做交易的机会，向富豪索要150万，管家听到后又索要了一套海边别墅，面对这样的索求，富豪忍无可忍，摊牌一共只会出100万。三个人分赃后，各自心满意足地继续接下来的表演，不料死者家属突然冲出，一锤砸向“罪犯”头部。
群居生活有其优势，但也随即产生了一些问题，虽然团体符合绝大多数成员的生存利益，但也无法完全避免团体成员与成员之间、成员与团体整体之间的利益冲突与矛盾。若每个成员都为一己私利与其他成员发生争斗，就会陷入“一个人与每个人的战争”，结果就是个体与种群都走向衰落。所以当这些冲突与矛盾发生之时，每个人都需要牺牲一部分非必要的个人利益，换取更基本更必要的个人利益与团体利益。
一种所谓的道德原则也由此确立，一旦有人破坏了，那么这种不道德的行为便触发了人性崩溃的连锁反应，这就是所谓的秀下限。正如影片中所表现的，富豪最先秀出下限，随后律师、管家也纷纷卷入其中，每个人都尽量让自己显得更无耻，以讹诈更大的利益，人性在不知不觉中解体。剥离了道德外衣的人类，便自动走入蛮荒之境。
最后一个故事“婚姻游戏”是唯一没有死人的故事，得知新郎邀请了出轨对象参加婚礼，新娘绝望离场，却在天台与陌生的厨子公然交媾，并扬言用婚姻夺取新郎的财产，其后回到婚礼现场歇斯底里的狂欢，中断婚礼的新郎心如死灰，但结局却是留下了在桌上热吻、翻滚的这对新人的身影。
故事戛然而止，他们的生活却才刚刚开始，虽然没有死亡，可这样的结局比死亡来得更压抑、更痛苦，他们用余生在斗争、来进行一场漫长的冷战。社会地位越高，婚姻的情感基础就越淡，而婚姻的功利目的就越重要，对这种形式的婚姻而言，离婚如同战败，失去了对更大的共同利益的支配权。既不能指望通过婚姻来得到对方的爱，又不愿意离婚而重新获得自由，那么这段关系就只能维持下去，它充满了阴谋角力和虚伪的形式感，但是却足够牢固，除了死亡，没人能够把双方分开。
综观这部电影，每个小故事都如片名《荒蛮故事》一般，剧情里透露着荒诞、离奇，即使故事情节看起来有点夸张，又不能否认或多或少存在于社会现实之中。与远古相比，我们已经生活在一个文明的社会了，但请不要忘记，人也是动物，深处还是多多少少带着一些兽性的，并且在一定条件下会爆发出来。因此，完善社会制度、完善自我是十分必要的。
就像“飞机失事”中的男主角一样，经受了那么多来自各方的压力，一直压抑在心里得不到排解，在积攒到一定程度之后，终于爆发了。倘若在这个过程中他能合理释放压力、逐渐排解掉负面情绪，又怎么会走上这条极端的不归路呢？
再看“餐厅血案”，面对不公时的见义勇为值得提倡，但这种见义勇为应该是在合法的范围内，用合理的手段去进行，决不能以侵犯他人正当权益、损害自身利益为基础。
再比如“公路较量”中的两个男人，如果都能心平气和、不惹事不挑事，不主动去挑衅对方，或者宽容大度一点，又或者将事件交给警方处理，那样滑稽的悲剧又怎么可能发生呢？
“炸弹拖车”则是告诉我们，拥有维权意识很重要，如何维权更重要。生活中很多人的正当权益被侵犯了，却不知道应该去维护、如何去维护，就像片子大多数被罚款的人一样，宁可选择用交罚款来默许这样的侵权行为。当然了，学会合法维权是很必要的，既然是维权，那也就应该做到不侵犯别人的权益。
看看“金钱交易”里面那个四个人组成的小团体，发散开思维，我们可以想想个人和团体之间的关系。当个人利益与团体利益发生冲突，我们应该毫不犹豫的舍弃部分个人利益，维护团体利益，以维护团体和个人的生存发展。国家利益与个人利益更是如此，只有国家利益得到保障了，个人利益才能得到保障，只有国家发展壮大了，个人才能有安稳的环境去发展。
孔子说：“礼失求诸野”，蛮荒之地，也是最后的公平之所。当我们被文明的弊端困扰之时，只有它才能让一切重归自然状态，返璞归真，我们才能从源头开始，重新思考文明的初衷。
