【原文】道可道，非常道，名可名，非常名；无名，万物之始，有名，万物之母；故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼；此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【翻译】可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。
【主旨】第一章，是道德经的总纲，老子结合自身的阅历，看上去寥寥几句话，但直指事务的本质和规律，揭秘了成功的门道。
道，其实没有那么神秘，老子是不讲怪力乱神的，我们读《道德经》千万不要自我神秘带入，否则就什么解释都会出来，道，就是道路，通往成功之路，明白了这个前提就好理解下面的意思了。
1、道可道，非常道，名可名，非常名。
每个人都想成功，都想有所作为，但这个社会资源是有限，即使无限，既得利益者为了垄断，也会认为的限制，而制定最有利于自己的规则，这样大家就不得不通过竞争淘汰对手，所以，如果你走的路和大多数人一样，那就是很一般的路了，注定是很难成功的，同样的道理，如果你想出名，也需要另辟蹊径，有创新、有创意、有特色，与众不同，才能达到目的。
老子在这里说了一个很重要的规律，成功属于少数人，想要成功，要走不通寻常之路。成功之道，二八定律适用。
2、无名，万物之始，有名，万物之母。
之始，之母，都是表示源头的意思，万事万物刚开始都是没有定义的，人们在社会实践活动中总是遇到类似的东西，如果没有一个恰当的定义，就非常的不方便，导致工作和合作的效率低下，为了方便交流和描述，提高效率，开始对事物分门别类，例如某某东西叫什么，某某现象叫什么。
这样做的好处就是不再混混沌沌，脑子里面形成了很多清晰的概念，逐步条理化，看到某某苗头，就可以推测事物的下一步发展的趋势，例如周瑜打黄盖，哦，原来一看，自己人打自己人，是苦肉计；王允送貂蝉，离间对手，这是美人计，连环计。
所以，对事物下定义，有定义就能够轻松识别，少去了大脑大量的思索工作，提高了效率，少犯错误，积累到一定程度，就能触类旁通，举一反三，在这里老子告诉我们，分门别类是学习的开端，是一种大智慧。
3、故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄。
有欲和无欲是一对反义词，从正反两个角度观察事物，老子的意思很明确，就是让我们对人对事要从不同角度下手，不能被自己的主观干扰，主观都是人性的，排外的，带着有色眼镜是看不到本质的，很容易陷入欲望的洪流而难以自控。
人性就是欲望，欲望是人性的弱点，考虑人的欲望，才能知道人性的善、恶、美、丑。
常有欲，常无欲，就是既要敢于直接面对自己的欲望，也要知道应该限制自己的欲望，有欲望是很正常的，如果不加限制那就是自己傻，但是要限制自己的欲望往往是一个很反人性的事，但是我们想要有所成就作为高人，就必须要这么做，然后学会反向操作，由自及人，学会利于欲望控制他人，可以说这是非常不可思议的。
正向操作和反向操作本质上其实是一个道理，手段不一样，但是目的都相同，好的谋略没有阴阳之分，目的都是削敌强己。
4、玄之又玄，众妙之门。
这是一个总结语，前面说的这三个东西，非常神奇，常常令人不可思议，没办法，虽然反人性，但这是成功的门道。
【小结】通过上面的分析，其实老子告诉我们摸到成功门道的几个重要规律：
1、成功属于少数人
不可能人人都成功，理想国度是美好的，但是现实是残酷的。世界规则就是弱肉强食，适者生存，明白这个道理后，我们必须要学会丛林生存法则，才能活的更好。
2、识别来自于对定义的暗熟
我们需要站在前人的肩膀上吸收营养，提升自我，在社会实践中不断总结和归纳，学会对遇到的事和人进行分类，以便清晰的识别，形成一套对自己行之有效的成功的方法和经验。
3、学会利用人性
人生的积累阶段需要的忍耐，克制自己的欲望，迎合他人的人性，控制自己的人性，才能进取崛起，才能守成稳增，虽然很反人性，不可思议，但是对自己最有利。
综上所述，老子告诉我们，明白了上面这三个不可思议的道理，就能摸到了成功的门道。
