今天接着说我对《庄子人间世》第二个片段的理解。
第二个片段写的仍然是孔子和弟子颜回的对话，而且仍以孔老师居高临下，甚至带点神秘感的教导为主。
首先，一上来颜回就说:要说为人处世，我还是很有资本和自信的，因为拥有很多美德啊，比如正直而虚心，勤勉且专一。孔子听了，马上予以断然否定:你光有这个绝对不行，绝对不行！你想在乱世中以德服人，你想在卫国昏君面前以德化人，都是徒劳的妄想，那个家伙是无法改变的！
颜回接着又说:如果正直虚心勤勉专一这样的品质无法存于乱世昏君，那么，内直，与天为徒；外曲，与人为徒；成而上比，与古为徒。这样总可以了吧？这几句话用白话说就是:我内心很正直，顺应天地自然。但外表我可以做到含蓄委婉一些，跟一般俗人不发生冲突。同时，我还可以做到自己有成熟的想法主张，而且效法古代圣贤——如此，应该可以了吧？对此，孔子仍然是断然否定:不行，不行。这样做你只是想当然的自以为是。
被孔老师两次打击，颜回有些心灰意冷，说:那我就没办法啦，老师您给我指条明路吧！于是，孔子提出了“心斋”之法。透过神秘玄幻的需要，心斋可以一言以蔽之，即虚而待物。保持一种虚无空明的心境，以应乱世。
最后，颜回顿悟到:我没有领教您的教导时，我就是我；我领教您的教导后，我不是我，我能忘我，就是虚空吧！孔子这回终于说:嗯，这次对啦！
孔子进一步教导弟子颜回处世之方:
进入一个追名逐利的环境中，能够不为名利所动；
身处乱世，为人谋事能够做到人家愿意倾听采纳就多说两句，否则就闭嘴保持沉默；
不刻意寻求捷径歪道，更不为别人指引示范邪门歪道的方法途径。
孔子说能做到上述三点，“则几矣”，就差不多啦。
通观这部分内容，我觉得仍然是庄子的假托。其主旨大意为:身处乱世，需要相当强大的个人定力，这种定力的内涵包括不名不利，鸣止有度，正道直行。所谓乘着虚空澄明的翅膀飞翔。
说实在的，庄子的词句很美好，思想很玄幻，但要真正践行，难上加难！
（这段文字较长，原文从略）
