7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
孔子说：阐释和延续传统但是不创造发挥，深信并且热爱古典，私下里我是拿这点和老彭来比的。
7.2 子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：多看多听默记在心，终生学习不曾厌烦，教诲别人不曾疲倦，（此外）我还有什么呢？
7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：不修养品德，不讲习学问，听到道理不能践行，有了过失又不肯改正，这才是我最担心的。
当君子可没法一劳永逸，必须始终处于一种自觉和自省的状态。所以孔子也有四忧：品德修养、学习态度、行为准则、自省精神。
7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子平时闲居在家时，是一副整齐端庄但又舒适宽松的样子。
道德圣人的麻木无趣可不是孔子的样子，老夫子是很随性的人。他只不过是在需要严肃的时候严肃，日常生活里反而放得很开，开明灵活得很。
7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
孔子说：我实在是衰老得很了，很久很久都没再梦见过周公了！
7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子说：志向以施行“大道”为目标，个人行为以品德为根据，一切都依从仁的思想，娴熟自如地在六艺中悠游。
这里的“游”，不是庄子那种道家的逍遥天地间，而是瞄着人世间，指的是实际生活中的智慧、技能。
7.7 子曰：“自行束脩（xiū）以上，吾未尝无诲焉。”
孔子说：凡是带着一束以上的肉干作见面礼的人，我没有不教他的。
所谓“束脩”，就是一束肉干，在孔子的时代是十条。孔子的年代，初次拜见别人送一束肉干作为见面礼，算是当时的一个风俗。
知识点:
“默而识之”，知道很多历史文化知识，同时保持着好奇心，当有人问到的时候，也能清楚地教给人家。要想做到“诲人不倦”，没有前面的“默而识之，学而不厌”做基础，恐怕是要误人子弟的。
从精益求精到出入自由、运用自如，这就是儒家所践行的“内在超越”的境界。悠游从容、自得其乐，而且随时能够活学活用、点化后学。从这点上看，我把这句话理解为孔子的教学大纲和儒家思想的核心纲要。
-----对于孔子的这个教学内容、教学目标和教学方法，你是怎么看待的呢？如果给你自由地选择，你会选择哪些课程来学习呢？
孔子的教学内容、目标和方法清晰而完整。最欣赏的是，孔子与弟子在教学中的互动交流，这是实践君子之道能否达到标准的思想总结和提炼。这恰恰也是现在教学中所缺乏的。
因为“志于道，据于德，依于仁”都是一种道德修养和价值追求，而只有“游于艺”才是一种真正的实践活动。修养追求只有放在具体实践中才能得到验证和反馈。
因此，如果让我自由选择，我会选择“游于艺”，在“游”中去体会“仁德”、彰显“道义”。
