文/婉兮   图/网络

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真没想到，有生之年还会看到梁山伯被黑。

在那个流传千年的爱情故事中，他是痴情和深情的代名词，人虽有些木讷，但一颗真心天地可鉴。

从前的人们都觉得，梁、祝二人的爱情可歌可泣。

他们爱得热烈而深沉，最后双双赴死化蝶而飞，撑得起“轰轰烈烈”四个字。但梁祝的更深层意义不是爱情，而是冲破门第束缚的自由精神——这也是它能成为经典的原因。

谁知风水轮流转，到了2020年的今天，男二号马文才意外得到众多网友青睐，一跃而为姑娘们都想嫁的人。

而男主角梁山伯，却背上了“男小三”的骂名。

理由很简单。

这一届网友认为，祝英台和马文才早有婚约，是梁山伯横插一脚，硬生生把祝英台抢过来的，这才导致悲剧发生。

反观马文才，他竟然能容忍祝英台穿孝衣出嫁，甚至途经梁山伯的坟墓？真真爱惨了祝英台，令人心疼不已。

若再往深处想想，梁山伯并非祝英台的良配。

毕竟，祝英台是富家小姐；而梁山伯家境贫寒，只守着个寡母过日子。

二人出身悬殊，必定会在观念、思维、习惯方面存在差异。矛盾在静悄悄地潜伏，眼下不过是被激情迷惑，若真嫁过去，只怕日子鸡飞狗跳一团糟。

再反过来想，马文才与祝英台门当户对，婚后能省去很多麻烦和纠纷，算是某种意义上的强强联合。

从现实角度来考虑，嫁给马文的性价比最高。

至少，姑娘不会被婚姻拖累到深渊，婆家不是填不满的无底洞，自己也不会在一次接一次的“扶 贫”中心力交瘁，“16岁时，我喜欢梁山伯；可26岁的我，却只想嫁给马文才！”

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开始时，我不太能接受这样的观点。

梁祝的故事听过无数回，几乎次次都要为男女主掬一把热泪。

这个发生在千年前的故事，准确无误地描摹了一对年轻男女的心动与情动，那些细微的情节与感受，存在于人类共通的情感之中。

毕竟故事中的内核是“爱情”，它本身就象征着世间的极致美好。

不信你细看——

二人同窗共读，甚至同住一屋，倒类似于今天的校园恋情。情感积淀于日复一日的相处相伴，所以有漫长而充裕的时间，来将那份懵懵懂懂的好感，发酵为炽热的爱情。

而十八相送中的一问一答，是不是也写满了娇羞的少女心事？

怕他一下子听懂，又怕他始终不懂，更怕他懂装不懂，还怕他不懂装懂……

萌发于少年时代的情感，往往纯粹而真实，尚未沾染成人世界中的潜规则。爱的完全就是对方那个人，而非他附带的地位、资源与价值。

这曾是许多人的心向往之啊。

为此，姑娘们诚挚地高喊过：“要嫁，就嫁给爱情！”。

祝英台曾住在她的心底，梁山伯也曾代表过她对余生的所有期待。

只是，现实中没有“化蝶”的桥段，“祝英台”们往往会撞得头皮血流，然后学着权衡利弊，把爱情的比重降低。

甚至，渐渐发现了马文才的好。

不对，也不是“好”，而是合适。这是建立在出身相似、观念相近基础上的“合适”，拿它来为婚姻托底，总不见得能差到哪儿去。

说起来也蛮好笑的。

一千多年前的故事，鞭挞的是门第观念之下的爱情悲剧。可到了一千多年后，人们又开始把“门当户对”挂在嘴边，甚至强行拉郎配，把祝英台重新配给了马文才。

不知这是进步，还是倒退。

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众所周知，梁祝的爱情是悲剧。

双双化蝶的结局，不过是用一层浪漫主义来遮遮掩掩，拿现实中绝不可能存在的桥段，去延续人们心中的希望。

但假如梁山伯如愿娶了祝英台呢？

这样的假设，已经被当代诸多作家思索并创作过。男女主换了名字和身份，辗转人海再度相见，仿佛是历经几生几世再续前缘，所以，内核和本质都没变。

依旧是一个富家（小康家庭）女孩，义无反顾地嫁给爱情，跟一个贫穷而痴情的男子，携手步入婚姻殿堂。

比如《双面胶》、《婆婆来了》、《门第》、《裸婚时代》等等。

往后的故事，大多换汤不换药。

无非是经济压力、婆媳矛盾、三观不合，在家庭生活中摩擦不断，日子变成一团乱麻，爱情亦在兵荒马乱中消除殆尽。

而人性至暗面，也会在爱情的崩塌过程中展露无余，令人瞠目结舌，原来破釜沉舟爱一场，结果却是遍体鳞伤。

后来的“祝英台”，个个都像在历劫。

她们哀叹、后悔，对“梁山伯”恨意渐生，对当初那个破釜沉舟的自己，也多少会有些鄙夷。

姑娘们开始发怵，对“梁山伯”等同于现代的凤凰男，背后跟着一连串可能出现的问题。

哪怕婆婆尚未出场，网友们也已经自动脑补了一出狗血大剧。你看，几乎所有人都在说：别信爱情、别赌概率、别给余生埋地雷。

传说被加上尾巴，与现代社会遥相呼应。但浪漫色彩全都淡去，剩下的，只是个警示作用。

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可是，当我们回到《梁祝》本身时，却又会发现，“祝英台嫁给马文才”的观念振振有词，却忽略了最重要的一点：祝英台本身的感受。

她爱的是梁山伯，而不是马文才。

是的，马文才有钱有颜有婚约，能引得一群女人想入非非，乃至要代入自身，对选择爱情的祝英台“哀其不幸，怒其不争”。

不由想起多年前看过的一部电视剧，讲小留学生的。

女主角出国上学，和外国同学合作戏剧，打算编排演出梁祝。

男主角是西方人，崇尚爱情自由，把祝英台的父母狠狠批判了一番，冠以“卖女儿”的骂名。

女主很委屈，不惜和男主撕破脸大吵一架：不，祝英台的父母，只是希望女儿过得好！

说白了，这就是功能性与精神性之间的争议，是实用主义和浪漫主义之间的较量。

就如同娶宝钗还是娶黛玉一样，人们会代入自我，既为主角命运担忧，也对自身进行审视与鞭策。

而现代社会中的男男女女，大多都是实用主义者，他们视婚姻为情感连接，但也把它看作另一种层面上的合作与交换。所以在寻找伴侣时，对现实问题的考虑，是多过心理需求的。

毕竟大家都是凡夫俗子，要还房贷车贷、要生儿育女、要给父母养老送终，逃避不了身而为人的大部分责任义务。

婚姻的意义，是找另一个人来同舟共济，在合同正式签订前，务必要认真观察对方的条件，进行资源上的配对与置换。最本质的爱慕与心动，反倒退而求其次。

于是，马文才胜出。

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我无意批判，嫁不嫁马文才、娶不娶薛宝钗，都是基于自身需求做出的选择。没有高下之别，更没有对错之分。

我只是略有些遗憾：爱情才是十足十的奢侈品。

但也正因为它得来不易，才会令人如此着迷啊。

所以，祝英台化了蝶，白素贞进了雷峰塔，罗密欧跟朱丽叶双双殉情，杜丽娘死而复生……

如果没了爱情，如果人人都理智而隐忍，那这世界，该是多么无趣啊。

我不鼓励你做恋爱脑。

但也不希望你事事精明，把爱情和婚姻都当作生意来算计。