明代游记散文《徐霞客游记》中，曾记载了一件颇为惨烈的打劫事件

文\常清君

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常清君导读一：古代游记散文，是中华旅游文学的一个重要组成部分，既有一般散文的共有特征，又有游记散文的独特风格。其字数不拘，形式不一，内容或纯粹纪实，或写景抒情，或由此发议。

其实，人生本就是一次长途旅行。

    常清君导读二：如若提及中国古代游记散文，则《徐霞客游记》是无论如何都无法绕过去的、具有丰碑里程意义的地理类名著。

《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客根据自己长达三十多年、在中华大地上的旅行经历而撰写的一部游记散文，全书达六十余万字，书中对其所到之处的地理、水文、地质、动物、植被以及山川源流、风土文物等情况，均做了详细记录，在地理学和文学上都有着相当重要的价值。

常清君导读三：徐霞客（1587－1641），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴县（今江苏省江阴市）人，明代地理学家、旅行家和文学家，其一生足迹遍及今中国16个（一说21个）省、市、自治区，他曾立下壮志豪言：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”、“达人所之未达，探人所之未知”，被称为“千古奇人”。

在常清君看来，徐霞客一生的旅行经历，既是身体的旅行，亦是心灵的旅行，既增长了见识，丰富了阅历，更洗涤了心灵，领悟了人生。

常清君在此顺便说一下，每年5月19日的“中国旅游日”，就是以《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》的开篇之日（即5月19日）命名确立的。

在徐霞客一生30多年，26次出游，行程9万多里的旅行中，曾多次遭遇炊断粮、被抢劫等险情，而尤以湘江遇盗所受的损失伤害打击最明显最惨烈。

此次被劫事件详细记载于《徐霞客游记》中的《楚游日记》之《湘江遇盗门记》中，常清君从头到尾、一字不漏地阅读了整篇原文，看得触目惊心，既担忧愤慨又心痛惋惜不已。

一、乘船夜晚遇盗贼

事情发生于明代末期崇祯十年(1637)的二月初十，徐霞客与僧人静闻等一行乘船离开湖南衡阳，于十一日泊于新塘站附近。

一群当地盗贼埋伏在船舶周围岸上，先以一个十四五岁的男孩为诱饵，深夜时分在靠近徐霞客所乘之船的岸边，哀嚎啼哭了好几个小时之久，终于引得十分善良的僧人静闻离开船只，主动到岸上去寻找这个男孩，询问他为何哀嚎啼哭？

男孩谎称自己只有十二岁，是某一宦官门下的人，因为这位宦官经常酗酒之后，拿棍子殴打责罚他，因此逃了出来。静闻好言安慰他，并劝他最好还是重新回去，至少有个安身之处，而那个男孩不为所动，不久之后就居然躺卧在岸边，装着睡着了。

等静闻返回登船不久，就见一群盗贼举着火把，拿着刀枪，喊叫着冲入船上在人群中肆意砍杀，洗劫财物，（估计是那个被派来作为盗贼团伙探子的男孩，回去通风报信了），打劫之后、离去之前，又放火将整只渡船烧毁。

徐霞客在情况紧急之下，慌乱中将自己所带财物（装在一箱子里）投入河中，自己也随众人跳水及时游走，才免遭盗贼砍杀，得以幸存。

但其所携带的随身东西，包括钱财、衣服，特别是一些十分珍贵的手稿、手迹（既有自己的，也有他人的）、古籍、往来信件以及重要文物等，包括《名胜志》三本、《云南志》四本以及张公宗琏在明朝宣德初年担负特别使命出使广东时，亲自撰写的《南程续记》原稿，特别是《徐霞客游记》的合刻本十本等，要么被盗贼抢走，要么被盗贼焚毁。

二、善良邪恶见分晓

在事件发生的整个过程中，人性的善恶显露无疑，有未遭盗贼抢劫的周边船家，趁黑夜掩护将徐霞客所带贵重绸缎衣料等偷偷据为己有；有对岸船家任凭遭盗贼砍杀抢劫的人们惨叫呼喊（在盗贼们已经确认离开后），却视若罔闻，始终未划船过来，见死不救……

也有同行的僧人静闻，在生死存亡之际，主动选择不逃走，而是留在船上，冒着可能被遭贼刀砍火烧的危险，向盗贼哀求保留徐霞客等乘客还来不及扔入河中的其他珍贵物品，盗贼见其是一僧人，所欲救护的箱子中也都是书籍等物品，便放了他一马。

在盗贼将船只洗劫一番，放火焚烧之后，正准备离开之际，静闻和尚又跳入冰冷的水中，潜入水底（可能他之前看到了徐霞客将其中一只箱子扔入河中的情景），打算将那只箱子捞上来，盗贼们听见水响，以为有船中乘客返回来了，便又重新登上船查看，看到是静闻和尚在打捞水中之物，便恼羞成怒，用刀枪刺了他几下，然后一哄而散。

即使在受伤的情况下，静闻和尚依旧一方面通过哀求盗贼允许保留船上物品，另一方面多次跳入河中潜入水底，将包括徐霞客扔入河中的那个箱子，以及船上其他人的幸存财物救护打捞了出来。

当看到幸存下来的人们饥寒交迫，静闻和尚又再次潜入水底（看来他不仅善良，而且水性极好，但这却加重了他的伤势），打捞上来一口铁锅和一些湿米，生火熬粥后分发给大家吃。

也有好心的乘客和船家，看见徐霞客因为随身衣服要么被盗贼抢走，要么被其他船家偷走，导致其赤身无寸挂，难以离开此地，而将自己身上穿着的内衣、单裤，脱下来无偿赠给徐霞客。

此次遇盗事件中，让徐霞客最为愤慨的，反而不是那些盗贼们，而是一位姓石的同行人，他不仅没有丝毫感谢奋不顾身为其救护打捞出来随身物品，并一直在船上等候这些物品的主人前来认领的善良的僧人静闻，还反而破口大骂是静闻和尚与那些盗贼们事先串通好，设下圈套，假装好心去问询那个为盗贼当探子的小男孩，并还打算把自己的物品藏起来据为己有。

三、不幸遇难一挚友

少有在文中大发议论的徐霞客，这次却义愤填膺地写道：“不知静闻为彼冒刃、冒寒、冒火、冒水，夺护此箧，以待主者，彼不为德，而后诟之。盗犹怜僧，彼更胜盗哉矣，人之无良如此!”

这段话翻译为白话文的意思就是：（这个人）不知道静闻和尚为了他，冒着被盗贼的刀剑所刺伤、冒着被夜晚的寒风所吹刮、冒着被盗贼放火所烧伤、冒着被冰冷的河水所浸湿，一直守护着这些箱子，以便等待其主人来领取，他不仅不感谢别人的恩德，反倒去辱骂（诬陷别人）。（即使是）这些盗贼们都还同情静闻这位僧人（没有当场杀死他），这个姓石的家伙简直比盗贼还更狠毒啊，（我真没想到）一个人丧失良心竟然到了这种地步啊!

常清君读到这里，也不禁对这个人的行为举止心生愤慨蔑视之情。

常清君写到这里，又不禁想起了当代诗人舒婷那首《也许》中的诗句：

也许燃尽生命烛照黑暗

身边却没有取暖之火

……

也许为一切苦难疾呼

对个人的不幸只好沉默

这位善良的静闻和尚是江苏江阴迎福寺僧人，明崇祯九年（1636）随徐霞客南游，欲前往朝拜鸡足山（又名九曲山、青巅山，位于云南省大理白族自治州宾川县城西北方，宋代僧人慈济曾在此修行。常清君注）。没想到这次途经湖南湘江之时遭遇盗匪，身受重伤，后不幸去世。

在静闻和尚临终之前，曾托付徐霞客将其骨灰带至鸡足山安葬。徐霞客信守对这位挚友的承诺，此后步行万里，将静闻和尚的骨灰背至鸡足山安葬，成为千古流传的友情佳话。

四、初心不改续西行

这件遇劫事件发生之后，徐霞客重回湖南衡阳，却已身无分文。

他想起了在当地官府任职的江苏老乡金祥甫，便去其家里找他，这位老乡听了徐霞客所述遭遇盗贼的经过，也感到吃惊和悲伤。徐霞客打算让这位老乡做担保人，向其任职的官府借几十两银子，继续向西旅行，老乡坦言其所在官府无银两可借，建议徐霞客先回江苏老家，他再通过在老家的人脉关系，为徐霞客筹措继续旅行的相关盘缠费用。

但徐霞客担心一旦自己返回老家后，妻子、儿女等家人知晓了他这次又遭遇盗贼的事情，而且情况如此严重，肯定就不会再让他出来旅行了，因为这个时候的徐霞客，已经是年过半百、满50岁的年纪了，在古代早已属老年人范畴了，所以恳求这位老乡务必想办法，在当地为自己筹措相关费用，以便自己能够立即踏上下一阶段的旅程。

这位老乡为徐霞客的这种坚定信念和不屈意志所打动，答应了他的请求。

不久之后，已经年满50岁的徐霞客，又再次开始了他新的向西之路，确切地说向云南进发的漫漫旅程。

写到这里，常清君想起了历史上另一位和徐霞客同样伟大的旅行家，即唐代的唐玄奘（明代长篇章回小说《西游记》里唐僧的原型人物）在踏上西行取经之路上说的豪言壮语：

宁可向前西行而死，绝不后退东归而生。

唐玄奘最终实现了自己的人生目标，徐霞客也实现了自己的人生目标。

常清君云：霞客亦可是侠客，旅行早已成修行。

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