尼：我并不确定这本书将要走向何处。也不确定从何开始。

神：我们有时间(take time)。

尼：我们究竟需要花多少时间呢？从上一章到现在，已经花了我五个月的时间。我知道读这本书的人会以为这一切都是连续不断写下的。他们不会想到从第三十二段到第三十三段之间，隔了二十个星期。他们不会明了有时候灵感与灵感之间要隔半年，我们到底必须花多少时间？

神：这不是我的意思。我是说，把“时间”(take“Time”)做为我们第一个话题的开始之处。

尼：哦。好吧。但既然以这为话题，为什么完成一段有时要花好几个月呢？为什么你在两次来临之间要隔那么久呢？

神：我亲爱的好孩子，我在“来临”之间，隔的时间并不长。我从来就不曾不与你同在。只是你并没有经常觉察到。

尼：为什么？为什么如果你经常在，我却没有觉察？

神：因为你的生活卷在别的事情里。让我们面对它吧。你这五个月很忙。

尼：对，我这五个月很忙。一大堆事情在进行。

神：你让这些事情比我还重要。

尼：这好象并不是我的实情。

神：请你看看你的行为。你这段时间深深卷入你世俗的生活中。你很少注意你的灵魂。

尼：那是一段艰困的时期。

神：没错。正因如此，才应把你的灵魂涵括在这过程中。过去几个月，若有我帮助，会平顺得多。所以我是否可以建议不要与我失去接触？

尼：我试着要贴紧，可是我似乎失落——或象你所说的，卷入——在我自己的戏里。再说，我也找不出时间给你。我没时间默想(译注：meditate，默想，是天主教译法。此字又译为静思、沉思、打坐、冥想、入定等。)。我没有祈祷，当然我也没有写作。

神：我知道，当你最需要我们的接触时，你却走开，这是人生的讽刺。

尼：我该怎样才能不这样做呢？

神：不这样做就是了。

尼：这是我刚说的。但是要怎么才行？

神：你不这样就不这样。

尼：没有这么简单。

神：就这么简单。

尼：我倒希望是这样。

神：那它就真的会这样，因为你的希望就是我的命令。要记得，我亲爱的，你的欲望就是我的欲望。你的意愿就是我的意愿。

尼：好吧。好得很。那么我希望这本书三月份完成。现在是十月了。我希望再也不要有五个月都全无音讯了。

神：那就会这样。

尼：好。

神：除非它不是这样。

尼：哦，天哪。我们非得玩这个游戏不行吗？

神：不是。但到现在为止，你都是这样在决定你的生活。你随时在改变主意。记住，生活是持续的创造过程。你每一分钟都在创造你的真相。你今天做的决定，往往不是你明天的选择。然则所有大师们的秘密却是一直只选同样的东西。

尼：一而再，再而三的选？一次不够？

神：一而再，再而三，一直到你的意愿变成为你的实况。

有些人要好多年，有些好几个月，有些好几个星期。那些近于大师级的人，要几天，几小时，甚至几分钟。对大师们来说，创造是当下的事。

当你看到意愿和经验之间的距离缩短时，你可以说是走在大师之路上了。

尼：你说“你今天所做的决定，往往不是你明天的选择”。那又怎样？你是说我们不应老是改变心意？

神：你爱怎么改就怎么改。但要记得，你每改变心意，都把整个宇宙的方向做了改变。

当你对某件事“下定决心”，你就推动了宇宙。有超乎你理解的力量——其微妙与复杂远超过你的想象——涉入这个过程，其巧妙的动力是你们现在才刚刚开始了解的。

这些力量与这种过程都是相互作用的能量之超凡网路的一部分，这网路组成存在之全体，你们称之为生命与生活。

本质上，它们是我。

尼：那么，当我改变主意，会为你制造困难，是不是？

神：没有什么对我是困难的——但你却可能把事情弄得对你来说非常困难。所以，对事情要专心一志。在你让它成为事实前，不要改变心意。要专心，要集中。

这就是心志专一之意。如果你选择什么，就用你全副的力量、整个的心去选择。不要优柔寡断。持续不懈！向着它前进。要有决心。

尼：不要用“不”做为答案。

神：正是。

尼：但设若“不”正是确实的答案又怎么办？如果我们所要的，不是我们应当要的——不是为我们好，不符合我们最佳的利益——那又怎么办？那你就不会给我们，对不对？

神：错。不论你们要求什么，不论对你们而言是“好”是“坏”，我都会“给”你们。你有没有看看你近日的生活？

尼：但是我受到的教育却说，我们不能永远都得到我们所想要的——凡不是对我们最好的，神就不会给我们。

神：这是当某些人不希望你因某些特别的后果而失望时告诉你的话。

首先，让我们先把我们的关系再说清楚。我并没有“给”你们任何东西——是你们召它过来的。在第一部中，我曾把这情况如何发生做了详细精确的解释。

其次，我对你们所召来的事物不做审判。我不说一个东西是“好”或是“坏”。你们最好也这样。

你们是有创造力的生命体——是以神的形象与本质造成的。你们可以得到你们选择的任何东西。但你们可能并不能得到一切你们想要的东西。事实上，任何东西如果你们要得太急迫，就不能得到。

尼：我知道。这在第一部中也解释过了。你说过，“要”这个行为会把那东西推开。

神：对，你记得为什么吗？

尼：因为心念是有创造力的，而要一个东西的心念是对宇宙的一个声明——一件真相的宣示——宇宙就会在我的实际生活中制造出来。

神：完全正确！完全正确！你已经学到了。你真的明了了。好得很！

对，就是这样发生的。你说“我要”(I want)某物时，宇宙就认为是“确实”，并给你那经验——“缺”(wanting)它的经验！

不管你把什么放在“我”字的后面，都会变成你具有创造力的命令。神灯里的精灵——那就是我——之存在只是为从命。

你召什么，我制造什么！你怎么想、怎么感觉、怎么说，就怎么召！其实就是这么简单。

尼：那么，请再告诉我——为什么我要花那么多时间，才把我的选择创造为事实？

神：有好几个原因。因为你不相信你选择什么就可以有什么。因为你不知道选择什么。因为你一直在筹思什么是对你“最好”的。因为你事先想要保证你所有的选择都是“好”的。因为你不断改变心意。

尼：让我看看我懂不懂这话的意思。我不应筹思什么是对我最好的吗？

神：“最好”是一个相对形容词，靠着上百的变数。这使得选择变得非常困难。当你做任何决定时，只应有一个考虑——这是不是表明我是谁？这是不是在声明我选择我是谁？

整个一生都该是这样一种声明。事实上，整个一生就是这一种声明。你可以让这种声明是出于偶然或出于选择。

由选择而过一生是有意识之行动(action)的一生。由偶然而过的一生是无意识之重复(reaction)的一生。

重复就是这样——是你原先做过的行为。当你“重做”(re–act)，你是在评估进来的资料，在你的记忆库中探索相同或类似的经验，照你以前做过的去做。这是心智(mind，〔译注：本书三部曲中，神认为人是“身、心、灵”三位一体的生命。“心”，英文用mind，其文义有时又类似于“头脑”，本书译为“心智”。第一部中曾谓mind是ego(自我)(P129)，又曾谓mind与脑brain不同。〕)的作用，不是你灵魂的作用。

你的灵魂想要你在它的“记忆”中探索，看看如何能创造出你真正此刻的真实经验。这乃是你们经常听说的“灵魂探索”经验，但要这样做，你们必须真的“失心”(译注：out of mind此成语平常意指“精神不正常”“发狂”，此处则指“不要靠心智去思辨”“离开你的心智”。)。

当你把时间花在想要筹思什么对你“最好”时，你是在浪费时间。最好是省时间，而不是浪费。

“失心”可以大量节省时间。决定很快就可达成，选择迅速执行，因为你的灵魂只从现在的经验来创造，不需回顾、分析与评鉴过去的际遇。

记得这一点：灵魂创造，心智重复。

灵魂以其智慧知道，你此刻所产生的经验，是神在你对它还没有任何有意识的觉察之前送给（sent）你的经验。这乃是“现在”（pre–sent，预先送给）经验一词的意义。即使在你正在寻找它时，它就已经上路——甚至在你要求之前，我就已经答应你。每一个此刻都是神的神圣礼物。这乃是何以它被称之为礼物（present，﹝译注：英文的present既指“礼物”，又指“现在”。）。

灵魂直觉的知道去寻求此时所需的恰当境遇，以治愈错误的思想，并将你带到你真正是谁的正确经验中。

把你带回到神那里乃是灵魂的渴望——把你带回家，带给我。

灵魂的意图是以经验来认知它自己——因而认知我。因为灵魂知道你跟我是一个——正象心智以思辨否认此一真相，肉体以行为否定这一真相。

因此，在重大决定的时刻，要离开你的心智，而以灵魂之探索来替代。

灵魂明白心智所不能领会之事。

如果你把时间浪费在想要筹思什么对你“最好”上，你的选择将小心翼翼，你的决定将永不能下，你的旅程将航入种种期望之海中。

如果你不小心，你将淹死在你的种种期望中。