儒家学问在中国传统文化中处于基础位置，因为儒家最基础也是最高明的内涵即是仁德，仁德的内涵既可以退而修身，也可以进而治国平天下。
孔子对于“仁”的标准已接近圣王的标准。孟武伯曾问孔子关于哪位弟子达到了仁的标准。在孔子看来，千乘之国可使治其赋的子路没有达到仁的标准，千室之邑百乘之家可使为之宰的冉求没有达到仁的标准，束带立于朝可使与宾客言的公西华也没有达到仁的标准。
大概在孔子看来，仁有很丰富的内涵，甚至是永远追求而达不到的标准。其诸多弟子只是学习了其中一个面向而已。
子曰：回也，其心三月不违仁，其余，则日月至焉而已矣。仁虽然是很难完全达到的。却有至诚无息的工夫。只要持续不间断的一直做工夫，总会越走越近。所以，仁既是尧舜其犹病诸的高标准，也是我欲仁斯仁至矣的切实工夫。
仁不仅是自己的修身的工夫，也是一个儒生待人处事的态度，对社会对百姓的责任。便是儒家的服务精神。
子曰：苟志于仁矣，无恶也。为恶的人多是出于自己的私利，以仁作为自己修养目标的君子，多考虑别人而非自己，故不顾私利为社会服务，当然无恶。故志于仁的标准便是为己或是为人。非言事事要为他人。是在遇到利益或其他矛盾冲突时选择自己或是别人。虽然如此，儒家的君子并非是事事愚善，纵然人告之曰井有仁焉，也会逝而不显，可期不可罔。因为一个仁者也必是一个智者。
《孟子》中舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，一章中舜为其父隐杀人之罪，是否与孔子相悖？
