每當我因需要做出重要的選擇而猶豫不決時，只要耐心地、仔細地聆聽，就定然會有一個發自內心的聲音，有時它很響亮，有時則很細微，但無論何時它都很決絕。往往我會選擇這個聲音所做的決定，而日後的事實證明，這正是我要走的路。《與神對話》第一卷扉頁上的那句話“最偉大的提醒者並非他人，而是你內心的聲音。”我很認同。
盡管如此，當我閱讀《與神對話》這本書時，依然抱持著保留的態度。這的確不是一部與宗教有關的作品，但是無法完全擺脫宗教的思想。我很欣賞書中提出的一些觀點，但我建議在閱讀時暫且拋開“宗教”的束縛，這樣也許更容易理解和接納書中的“神”以及“神”的“旨意”。
“起到控制作用的思維永遠是思維後面的思維――不妨將其稱為‘誘發思維’。
所以你若是懇求乞討，你將來體驗到你想要選擇的東西的几率就會變得非常小，因為所有祈求之後的誘發思維是，你現在沒擁有你想要的東西。這種誘發思維變成了你的現實。”（《與神對話》第一卷，p.016）
誘發思維，令我想到了“起心動念”。無論起心動念的內容是什麼，當我們在心裡生發出這一念頭的那一瞬間，它就變成了現實。所以，無論心理學也好，佛學也好，都特別強調我們要去覺察和追溯最初的起心動念，即誘發思維，往往問題的癥結和根源就在於此，我們卻還不自知。
人類行為在最深層次上無不受到兩種情感（怕或愛）之一的驅使。人類所有的想法和行為，不是出於愛，便是出於怕。
怕，是收縮、封閉、攫取、跑開、隱藏、獨吞、傷害的能量。
愛，是擴張、開放、贈送、停留、敞開、分享、治療的能量。
怕用服飾裹起我們的身體，愛讓我們赤裸地站出來。怕粘住和抓緊我們擁有的一切，愛送走我們擁有的一切。怕糾纏，愛鬆手。怕激怒，愛撫慰。怕攻擊，愛改變。（p.023）
我記得在上心理學“奇蹟”課程的時候，老師特別講解了一個非常普遍的心理模型，這個模型的最核心一層是“特殊性”，其次是“匱乏感”，再次就是“罪疚懼”。這裏，我們不妨把“怕”替換成“恐懼”。恐懼和愛，的確是我們想法和行為的兩個原始動力。無論行為的表層已經演化到了何種程度，若像剝洋蔥一樣把它偽裝的外衣一層一層剥下来之後便会发现，藏在最深處的動力往往是恐懼，恐懼自己無能，恐懼被拋棄，恐懼被放棄，恐懼孤獨，恐懼不被人愛，恐懼死亡，恐懼分離等等。其實每個人都有自己恐懼的對象，我們往往沒有勇氣面對它，更甭提將它袒露出來赤膊相見。於是我們掩藏、逃避、閃躲、壓抑、遏制、偽裝、攻擊、攫取、糾纏……用盡手段和心機，無非是為了絕對不要暴露內心深處的恐懼。
然而，越不暴露越感到恐懼，好像黑暗，越害怕黑暗，黑暗變得越深。如果能夠化暗為明，恐懼才有機會被愛取代。
雖然我們的行為也基於愛，但是大部分情況下是出自一種自私的、個體的、狹隘的愛，若能用智慧把它轉化為廣博的、慈悲的大愛，那麽會生髮出巨大的、無法評估的療愈的能量。
別去評判其他人走過的業力之路。你永遠走你的路，同時允許別人走他們的路就可以了。
無論在做任何事情的時候，你都要避免先入為主和自以為是，因為每種境況都是禮物，每種經驗中都隱藏著財寶。（p.040）
讀到這裏時，我看到的就是兩個字“接納”，接納自己，也接納他人。我們不具備佛陀的智慧可以看清每件事的來龍去脈，每個人的前世今生，所以多一些包容和理解就會少一些誤會和傷害。無論順境、逆境，無論順緣、逆緣，都是修行道上的資糧。更何況很多事情的發生、很多人的遇見，是我們自己的選擇，是我們要的結果。如果能擺正心態，那麽這所謂的結果也不是終結，而是可以轉化的。
