喇嘛寺沟的传说

作者浪桥

目录

1 古有喇嘛寺，相传在故乡

2 寺后深山处，山内有桃源

3 告别老槐树，落户尹家庄

4 西域买宝马，火烧乔家坪

5 逃经太行山，随鹰奔山东

6 喜聚到沂蒙，都在隅意中

7 千里访亲人，万里寻祖根

8 重返尹家庄，接亲归山东

9 明末遭大旱，重回太行山

10 宝马虽离去，声影仍相伴

编后记

正文开始：

1 古有喇嘛寺，相传在故乡。

太行山，古时候也称王母山、五行山。五岳寨的五座山峰、七女

峰,海拔 2000 多米,横卧南北,将河北与山西分为东西两省。西麓紧接

佛教胜地五台山，东麓就是河北灵寿县陈庄盆地。发源于五岳寨、七女峰东麓的条条山脉峡谷，形成多条河流，一条叫陈庄河，一条叫高丰台河，一条叫石门河,一条叫韩信台河,汇集到横山岭水库,再流入磁河、大清河，入海河，永不回首,终归大海。站在高丰台村北，隔河向西北望去,有一个五里深的狭谷山沟,山沟两侧是峰峦叠起的小山脉，狭谷内左侧有一条常年流水的小溪，狭谷内右侧是一条羊肠小道，向大山深处伸去。改革开放以来，小道已加宽，小型汽车可爬进山里。沿小道步行二里地，小道右边，在一条山脉的尽头，有一个高出10 米的平台，住有三四户人家，人们简称“寺上”。这里就是一座喇嘛寺的旧址，寺已毁于 500 年前，不见踪迹。公元 1275 年间，蒙元时代（元朝初），佛教名山，即五台山，处于极盛时期。另外一个属于藏传佛教的小喇嘛寺,在这里同时建成，距今已 800 余年，距五台文殊寺 100 华里。虽然坐落在河北境内，但归属文殊寺管辖。在 50 年代合作社时期，在原址的附近，曾挖出过寺院的残砖碎瓦，以及喇嘛装在瓦罐中的遗骨遗物。小时候，常听老人们说，听上几辈人讲，该寺规模中等，金顶红墙，占地十亩，十几个殿堂，十几个喇嘛。该寺是个佛家中途驿站。寺庙的主要任务，是接待华北、中原的信教徒，以便到五台山参加上香还愿、出家超度、出席法会等佛事。一年四季，经这里到五台山去的信徒络绎不绝。特别是那些要出家之人，千里迢迢，一步一叩，十分虔诚，裤子双膝，每天下来补了又补，携带的每条裤子，都挂两个厚厚的补丁。据传说，该寺为藏蒙喇嘛主持，周围十里内土地村庄，归寺院管辖，由于主持不走正道,管教不严，喇嘛们常常违背教规，对周围百姓欺压掠夺,苛捐杂税，让当地百姓,怨声载道。明朝末年，灵寿、平山、阜平三县农民揭竿而起，活埋喇嘛，一把火烧毁寺院。该股义军，后投奔闯王大军，时间大概在明末 1640 年间。

关于“喇嘛寺”的历史记载，省志县志，可以说一无所记。民间传说也极少。

2 寺后深山处，山内有桃源

继续沿羊肠小道前进，约三华里有个山神庙（这座庙在文革时期已毁）旧址。在这里，向前望去，眼前突然开朗，展现在面前的，是一个盆地山坳，几棵百年核桃树，遮山盖村，古树下住有 10 户左右人家。走过庙前的小木桥，就到了村中。面对山村，远眺是高 500 米左右的三座高山，因为朝南横卧，叫大阳坡。从大阳坡伸出几条山脉，中间一条，经两里长起伏弯延，到村北嘎然而止，已到尽头，是这个山村的根脉。这条山脉的左侧一条山峡叫西沟，右侧有两条山峡叫北沟、东沟。三沟源头，各有一潭山泉，终年流水不断。每个潭下方都有一片芦苇荡。北沟、东沟的两支小溪，流入一个小水塘，满水时水面达半平方公里。这就是三泉、三潭、三荡、壹水塘。三泉喷吐出宝石般的串串玉珠水晶，晶莹剔透，传出叮咚、叮咚的琴声；三潭映射出月亮的笑脸；轻风吹拂,三个沼泽地中的芦苇,轻轻飘摆，绿浪起伏；一群又一群的鱼虾，在塘内东奔西舞；放牛娃的阵阵山歌，女人们塘边洗衣淘米时的欢笑声，公鸡的鸣叫,牛马的吼呼啸叫,做饭拉风箱的“呼达呼达声”,其节奏好似演员在敲打竹板……小小的山村，天天沉没在欢快的交响乐和人们的歌声笑语中西沟水溪，东北水塘流下的溪水,在村前山神庙会合,沿弯弯曲曲的沟壑，也像外出的游子一样，一步一回头，含着恰似长长的泪水，慢慢流向大海。

村周围远近看到的，是层出不穷、起伏错落的山峦和梯田。这里一年四季分明,周而复始,充满活气。春天满山桃花杏花，溪边杨絮垂柳；夏天青山绿水，如同到了江南；秋季红枣、柿子、核桃熟了，树叶黄了，金光灿灿，满山红遍；到了冬天,白雪皑皑,一片北国风光。

这就是当地人称谓了 800 年的世外桃源：“喇嘛寺沟”。

人民公社时期，寺上,和喇嘛寺沟，加上寺南沟（山南侧的梁南沟），加起来共有 20 户人家，其中 18 户为尹氏家祖,人口有一百口左右。因交通不便，原喇嘛寺沟的十几户，现在大都搬出分散居住。沿小道三里长的北道边的山坡上，断断续续，高高低低，以地势而建，朝向不同，杂乱无序地排列着十几座院落，一直延伸到高丰台村。“喇嘛寺沟”的尹氏家族，在这里繁衍生息，至今已衍生到第十一辈。在附近山村里，曾有一段关于尹氏家祖,不远万里,辗转周折,最后在这里扎根生息的传奇故事。

3 告别老槐树，落户尹家庄

从今往前推演六、七百年，朱元璋和元兵长年征战，华北中原以及南方人口剧减，而山西一带人多地少，朱元璋建立明朝后，即永乐年间,公元 1400 年左右，大批次从山西强迫上百万农民移民，到南方和华北、华中各省落户。家住洪洞县的兄弟二人告别父亲尹寿山、母亲张氏和长兄尹源昌，跪别哭的死去活来的亲人，在官兵押解下,满含泪水，一步一回头，在一片哭声中，走出大槐树，行进在去山东的移民路上。二兄弟尹源玉，三十六岁,和妻子李氏，携有儿子尹继远、尹继力,和女儿 继春；三兄弟尹源成，三十四岁，和妻子周氏，携有儿子,继友、继翔、继丰，和女儿,继秋。一路上哭声不绝，炎热口渴，缺食无药，怨声载道，在兵卒的恐吓威挟下，像一群被赶驱的牛羊，艰难地向东南方，一步一步挪动。五天后，源成路上得了重病，腹泻不断。争得官兵同意，一家六口与二兄尹源玉一家，又一次忍痛告别。在山西侯马附近的蒲县，脱离了移民队伍，在一个小山旁逗留下来。

天无绝人之路，遇到当地一名善良的采药老人，经过热心老人指点，自采草药治好了病。源成带领三个儿子，砍木割草，搭了个草棚，住了下来。后来起名尹家庄。经过近六十年的变迁，已是五代同堂，具有十几户人家，按祖上定下的辈分,二十个字排列为：…“孝、源、继、忠、达,山、高、振、吾、威, 现、官、希、布、贵, 正、得、永、有、玉…”。已循环传到“源、继、忠、达、山”五辈。在当地也算是个富足之家，祖上辈辈，除了种地为民，有一个主要职业，以贩马为主。

侯马名字的来历与“马”有关，居历史记载，战国时期有个晋国，在此地设驿城 ，是个重要交通要道，当地马匹的需要量非常大。各路百官、富商,大都在此换乘良马进京，以示庄重富有,宝马就像当今  的宝马和奔驰牌汽车,是富人官宦的主要交通工具。尹氏家族的男人们代代相传,历经艰难，常年到蒙古、宁夏、青海、西藏、新疆等地去买马,回来后把马放在马廐里养起来,再陆续把马卖到当地市场上。有时要往返数月。几代下来，尹家的人们，个个成了识马、爱马、养马、驯马和买卖马匹的好手，人人爱马如命。据传，卖出去的马，过了好些年还会跑回来；尹家人出远路，碰到一些马儿，好远听到尹家的人说话声音，或看到尹家人的身影，就会奔跑过来认亲。尹家的人到西域买马，几十步外听到马的叫声，不用看牙口，就能猜出马的年龄、种群类别和健康状况。继友有两个儿子三个女儿,；继翔有三个儿子两个女儿；继丰，身前有五个儿子忠龙、忠虎、忠豹、忠文、忠诗。忠字辈有十男五女，五女都已出嫁，十男都也成家立业。五辈下来，子子孙孙，也是膝前满堂。全祖算来，老少共七十余口。

4 西域买宝马，火烧乔家坪

继丰的五个儿子,都是三十岁左右，身强力壮，因为常年做马的生意，他们早就喜欢上了西域土库曼斯坦的汗血宝马。但由于银两不足，总不能如愿。几代人下来，有了些积蓄,兄弟五人争得老辈同意，带足银两、衣物和干量，于某年过完正月十五，一路骑马向西域的波斯国（土库曼斯坦）奔去。一直到八月中秋节，兄弟五人，从西域凯旋而归。马群中有两匹纯种汗血宝马和其它十匹好马，其中包括骑去的五匹马。汗血宝马，也称纯种阿哈尔捷金马，头细颈高，四肢修长，皮薄毛细，步伐轻盈，力量大、速度快、耐力强。传说这种马，流的汗水都是红色的“血”。可以不吃不喝，奔驰千里而力不衰。宝马一红一黑，即一雄一雌，名唤大红二黑。都是刚三岁的幼龄马。兄弟们将宝马单独养在一处马廐内，长兄老大专职伺养、训练马匹，不再外出。

直到宝马满五岁后，才让宝马下地干活，但定下规矩：宝马不租、不借、不卖，留作纯种繁育后代。两匹宝马的消息，传到了十里外乔家坪村，村内有一户乔氏大官僚地主家，乔员外是当地县内第一家恶霸地主，家中有人在县里做官。他也是个爱马如命之人，乔员外派人几次到尹家摸底，千方百计企图想将宝马占为己有。开始要借马、租马，碰了钉子。后来要出高价购买两匹宝马均遭到拒绝。员外老羞成怒，一天乘四位兄弟和五个堂兄弟外出，去蒙古贩马未归之机，带领十几位家丁衙役，来到尹家庄，宣读了官府“公文”。公文称：“两匹宝马本属乔家所养，却被北山响马抢劫上山。尹氏兄弟，购买响马山贼的马匹，与响马有勾结，现收回赃马归原主乔家，并罚尹氏白银五千两，兄弟五人择日从军发配。”一群暴徒掠夺完后，押送银两、马匹满载而归。一场灾难如青天劈雷，从天而降。全族男女老少，哭声震天，喊冤声不断。兄弟们远出，父亲尹继丰，权衡自力难挡，力阻长子尹忠龙,切勿动手反抗。

忠龙悲愤难忍：“宝马是我兄弟亲自到波斯买回收养，在波斯国的买马文书还在，怎么就成了你乔家的马”？哭的死去活来，真有一拼之 意。五兄弟的祖父尹源成，年已七十五岁，毕竟见多识广，走到长孙面前，流泪安抚道：“孩子，车到山前必有路，君子报仇十年不晚。现在千万别乱了方寸。买马文书还在，没被抢去，已是老天有眼，无绝人之路，也许能有一天能靠此申冤报仇”。你现在还年青力壮，赶快担起一家主人的责任来，几十口人，总不能都跟着你自不量力, 去闯大祸。现在人无损失,已是万幸。留得青山在，哪怕没柴烧”，全族人围在长辈身边，商议眼下首要的策略是：第一，必须藏好买马票具文书。第二，立即派两个年轻人，火速去把九位兄弟找回，商议对策。

事情凑巧，去送信的两个堂侄，骑马刚出发第二天，就在半路遇上了贩马回返的九位兄弟。得到家人消息后，众人立即快马加鞭返回尹家庄。当晚，全祖男人们聚首一起，商议复仇大计。第一晚上主要决定了三条：对九位兄弟返回的消息严密封锁；绝对藏好票据文书；抓紧侦探乔家动静。第二天，第三天，终于做出两个方案,并权衡了利弊。

1，走“官路”，打官司。尹氏手里握有波斯的票据，通关的手须，按理说无论官司打到哪里，打赢官司是有希望的。但是再三考滤，乔家钱多势强，加上官场混浊，腐败成风，清官难睨，此路不通也。2，走“黑路”，夺回宝马，造反复仇。正在秘密商议期间，有消息传来，乔家得手后，料到尹氏一宗，决不会善罢甘休，欣喜若狂之中。有人提醒乔员外，如果尹氏有买马文书，马是正道而来，这是乔员外万万意料不到的。开始，一心认为,尹氏没有能力花上万银两买宝马，凭他臆测，这两匹马是尹氏兄弟，从响马那里买来的赃马。可又怕天有不测风云，心里打起鼓来。凑巧又有探子报来：据另一支贩马队传出，曾亲眼看到尹忠龙兄弟，在波斯买汗血宝马的全过程，并且返回时，与尹氏五兄弟结伴而行。如果两家真的打起官司，万一碰上个楞头青包黑子，岂不倒霉。或许花上银两打赢了官司，也得破费大批银两。若打败官司，入狱遭罚，还要落个财空、丢官的下场。刚刚传来的消息，又让乔家员外，倒吸一口凉气，吓出一身冷汗。思来想去，乔员外最终还是鬼迷心窍，本性难移，不知后退回头。最后想出一条毒计：乘眼下尹氏九兄弟不在家，势力单薄，决定搜查尹家买马文书，如遇反抗，将尹氏一家来个斩草锄根。

于是乔员外调集人马，准备在八月九日夜里动手。对于乔家的阴谋鬼计，忠龙兄弟提前一天得到将被灭门的情报，全族下定决心，做好一切准备，决定武力自卫，以求生存。就在八月九日傍晚，尹家庄村中，女人和老少爷们，已携带一切细软、干粮，十匹大马拖着老人妇幼，躲进村后一处深山。五兄弟带领二十多名青壮年，手持刀枪、剑戟和弓箭,埋伏在村外。乔家人马一行十人，看到庄内家家亮灯，和平时一样安详无异，命人跳下马来，暗暗窃喜，冲进尹忠龙家里，却发现空无一人，到其他人家查看也无人影，大喊不妙，突然听到村外锣鼓齐鸣，有人大喊一声： “乔贼拿命来”！乔老爷骑的马，正是“大红”，听到原主人的喊声，发出一声嘶鸣，将员外重重摔下马来，马踢踏在老贼胸上，万一打起官司，闹到朝庭，岂不是对乔家不利。这是乔员外万万意料不到的。开始，一心认为,尹氏没有能力花上万银两买宝马，凭他臆测，这两匹马是尹氏兄弟，从响马那里买来的赃

马。可又怕天有不测风云，心里打起鼓来。凑巧又有探子报来：据另

一支贩马队传出，曾亲眼看到尹忠龙兄弟，在波斯买汗血宝马的全过

程，并且返回时，与尹氏五兄弟结伴而行。如果两家真的打起官司，

万一碰上个楞头青包黑子，岂不倒霉。或许花上银两打赢了官司，也

得破费大批银两。若打败官司，入狱遭罚，还要落个财空、丢官的下

场。刚刚传来的消息，又让乔家员外，倒吸一口凉气，吓出一身冷汗。

思来想去，乔员外最终还是鬼迷心窍，本性难移，不知后退回头。

最后想出一条毒计：乘眼下尹氏九兄弟不在家，势力单薄，决定搜查

尹家买马文书，如遇反抗，将尹氏一家来个斩草锄根。

于是乔员外调集人马，准备在八月九日夜里动手。对于乔家的阴

谋鬼计，忠龙兄弟提前一天得到将被灭门的情报，全族下定决心，做

好一切准备，决定武力自卫，以求生存。

就在八月九日傍晚，尹家庄村中，女人和老少爷们，已携带一切

细软、干粮，十匹大马拖着老人妇幼，躲进村后一处深山。

五兄弟带领二十多名青壮年，手持刀枪、剑戟和弓箭,埋伏在村

外。乔家人马一行十人，看到庄内家家亮灯，和平时一样安详无异，

命人跳下马来，暗暗窃喜，冲进尹忠龙家里，却发现空无一人，到其

他人家查看也无人影，大喊不妙，突然听到村外锣鼓齐鸣，有人大喊

一声： “乔贼拿命来”！乔老爷骑的马，正是“大红”，听到原主人

的喊声，发出一声嘶鸣，将员外重重摔下马来，马踢踏在老贼胸上，狠踩出一个血洞，乔爷一命呜乎！大红又一声嘶叫，带领乔家带来

的马匹，摔开乔家人员，直向主人投奔而来。

乔家人等，吓的魂飞胆丧，主人已死，知大势已去，纷纷下跪投

降，尹氏一家，大获全胜，捆了俘虏，直奔乔家坪，将乔家金银收拾

一空，杀死反抗的护院和家眷几十有余，遣散使人、丫环、护院、长

工短役,达百余人，一把火将乔家楼群化为灰烬。找到黑鬃宝马“二黑”，马不停蹄，到山中找回亲眷，决定举族永离山西,逃离尹家庄。

源成带领晚辈子孙，来到夫人周氏坟前,告别完贤妻亡灵后,全族

人共三大户，加上赶来助阵的近亲，共百人有余，来到收麦场上，全

族马匹、金银，加上从乔家缴来的马匹、银两细软，集中处理，分摊

为三户三股，每股七匹大马，银两二十万，吃完散伙饭，含泪告别旧

土，分三路出发，一路奔河南桐柏山区,一路奔江苏方向,一路奔向太行山。

5 逃经太行山，随鹰奔山东

话说五兄弟为一路，告别伯父两家的两路人马,保护祖父源成和

父母大人,以及全家老小，离开山西蒲县，朝东北方向出发，直奔太行山区。一路上的驿站，各关口，都增加了兵卒把守，到处贴有悬赏“捉拿响马强盗、尹氏五凶”的告示，画像到处贴满。五兄弟一路，有祖父、父母和妻儿老小共三十余口，加上两匹宝马和另五匹猂马，再加上行李粮草很是显眼，因此不走大路，专钻山沟小路，白天藏匿休息，晚上快马加鞭，只有五天便翻越过太行山，出了山西，来到河北境界，风声渐熄。正是中秋佳节，却举家四处逃亡。在一处四面环 山，山泉横流，溪水叮咚的山凹中停下准备休整数日。山凹里有一个草棚，住有一个守山的傅姓山民。此山周围人烟稀少，山民憨厚善良，从山人口里得知这里叫喇嘛寺沟，隶属河北灵寿县管辖。歇住期间,每天都听到几次山中传出钟声的洪鸣,大家感到奇怪,问起守山的山民,山民告知,出村不远二里地外有一座喇嘛寺,钟声来自寺内。该寺已存在有几百年了,这里的山林土地,即为该寺所有,本人既为该寺雇用多年的雇民。山西火烧乔家坪的传说已传到这里，民间传说，乔家地主不义，遭到灭门之灾，罪有应得。另有一种传言,有一伙响马、山贼,身背血案,从山西正向太行山逃亡。这里不见官府的追杀告示，五兄弟松了口气，但不敢怠慢，休息数天，留下银两，告别守山人，又向东南方向出发，走出山村不远，山路左侧，出现一座气势宏伟的喇嘛寺院，红墙金顶。众兄弟，不敢游览，快马加鞭，走出山沟，喇嘛寺很快消失在身后。走了四五十余里,过了文山，就走出了太行山，面前是一望无边的华北大平原，出现两条大路，往哪个方向走呢？没了目标，大家停了下来，大家正在犹豫之时，突见两只苍鹰在头顶盘旋徘徊，一会儿突然长啸一声，向右边大路方向飞去。过一会儿，两只苍鹰又折了回来，在众人面前盘旋徘徊后，又向右边大路方向飞去。反反复复。看到苍鹰的动作，大家开始纳闷，纷纷议论，莫明其妙。此时，出奔已是半个月了，祖父尹源成，好像悟出什么奥秘，开口说：一路离开山西，总看到这两只老鹰在我们前进方向徘徊前行孩儿们，这是山鹰受人委托，是给我们带路呀！大家听后，慌然大悟，沿右边大路前进，一路上有山鹰带路，不再问路，经过兹峪、灵寿、真定、衡水、德州、泰安和临沭，五天以后，一路不见兵卒告示，眼前一座山脉，停下休息。山鹰鸣叫几声，在一座山村上空，转了三圈就再也不见了。祖父说：看来前村就是咱的长久落脚之处，赶紧进村去吧。

6 喜聚到沂蒙，都在隅意中

待续