昨天我再次讲了我的认识，我们到底在防御什么？经典的说法是，我们在防御不愉快的情感，而这可以有三种：焦虑、抑郁和愤怒。我的理解是，我们在防御自体的虚弱和关系中的恨，而它们都指向了死能量与毁灭。自体的虚弱是担心自体被死能量毁灭；而关系中的恨，是担心客体被死能量所毁灭。焦虑，是担心毁灭将发生；抑郁，是觉得自己制造了毁灭；愤怒，则是想去毁灭。

投射与内摄

至于复杂的防御机制，我认为可以从两个方向去理解，一个是向外，一个是向内。向外，就是要把“我”的东西投射到 “ 你 ” 这个外部世界；向内则是要把 “ 你 ” 的外部世界的东西，吸纳到 “ 我 ” 之中。

这就涉及到两个最基本的自我防御机制：投射和内摄。

昨天我们讲了投射这个概念。可以说，我们对外部世界的一切感知，都是自己内心的投射。至于内摄，美国精神分析学家布莱克曼给出的定义是：“你形成一个他人的影像”，也就是外部世界的客体，在你的内在心灵中形成了一个意象。

可以说，投射是你将内在心灵展现到外部世界的屏幕上，而内摄是外部世界的存在，被你吸纳到内在心灵中。

投射时，特别重要的一点是投射“坏”，因为我们的内在心灵能够处理“好”，而我们一开始处理不了“坏”，所以要把它投射出去。并且，在最原始的投射中，一个人会难以意识到这是内在心灵的投射，而会认为“坏”就是的的确确存在于外部客体上，而不存在于自己内在心灵中。

投射和内摄结合在一起，构成了内在世界与外部世界的交互作用过程。

布莱克曼在书中讲了一个投射的例子：

一位女士说，她认为上司在生她的气。具体事情是，上司要她立即弄好一份备忘录，但她事情多，没及时完成，拖延了时间，虽然上司没对她表达不满，但她一整晚都没睡着，因为她担心上司生气了。

这个例子中的事情真相是，这位女士才是生气的那个人。她认为上司明知道她事情多还给她安排了新工作，而且还要求她马上完成，这让她很愤怒。可她认为愤怒是坏的，于是把它投射给上司。

布莱克曼对这个事例的讲述到这儿就结束了，而我认为可以补充的是，通常这种案例中，来访者的感知放到其原生家庭中是合理的。例如这位女士，她的父母可能会这样过度使用她，并且当她没有及时完成时，会对她很生气。同时，这位女士也的确会无法意识到她自己的愤怒，因为她的愤怒，在她的原生家庭中常常是不被允许的。

可以说，这位女士是一个“内在苛刻且容易愤怒的父母”，这就是她内摄了自己父母形象的结果，然后在和上司的关系中，她把这个内在形象投射给了上司。

这会有两种可能，一种是她的上司的确是苛刻而容易愤怒的人，这样就验证了她的内在感知，于是她的生命就出现了一次循环，认为权威都是苛刻的；但也有另一种可能，上司没有愤怒，而她也看到了这个真相，不仅如此，她还把这个相对宽容的上司形象，再次内摄到她的心灵中，于是，她的内在关系模式，就得到了修正。

只不过，生命最初投射和内摄都容易发生，而一旦你形成了一个稳固的自我，内摄就会变得不容易了。

切割与认同

向外投射“坏”的时候，容易发生切割。切割的意思是我们认为自己身上没有这份“坏”，这份“坏”只存在于外部世界。这样的过程中，容易发生分裂和否认。而向内内摄的时候，则容易发生认同。我们认同了一个东西，然后才能把它们吸纳到自己心灵中。

布莱克曼在他的《心灵的面具》一书中，讲了多种认同，我来分别为你讲述一下。

1. 与幻想认同

这常常是认同了一个英雄人物，也就是我们常说的追星。例如，弗洛伊德一直崇拜汉尼拔，他是北非古国迦太基的英雄，以不可思议的方式，挑战了罗马帝国。而弗洛伊德也可以说是这种英雄，他冒天下之大不韪，提出了俄狄浦斯情结，发展了泛性论，我认为这都是英雄行为。

这还只是众所周知的。实际上，在弗洛伊德的职业生涯一开始的时候，他就展现了这种挑战权威的特质，例如他说，癔症在男人身上一样会发生。当时主流的观点认为，癔症是女人特有的疾病，弗洛伊德的这个观点就等于冒犯了整个医学界，导致他多年一直受排斥。我认为就这一点而言，弗洛伊德毫无疑问是正确的。

2. 与父母潜意识或意识中的愿望 / 幻想认同

认同父母意识中的愿望，这很常见，也不难理解。

认同父母潜意识中的愿望，这就很有意思了。例如一对超节俭的父母，养出了一个极其奢侈浪费的女儿，他们为此很痛苦。但深入谈了之后就会发现，其实他们有各种纵容女儿的行为，可以说他们出现了分裂，意识上希望女儿像自己一样节俭，但行为却向女儿传递出相反的信息，愿意无限地满足女儿的所有欲望。

向父母潜意识的愿望认同，会导致这样一种痛苦：父母的行为传递了一个信息，而他们言语上又传递了相反的信息，特别是当父母太克制欲望，却把你培养得不懂得克制时，他们还会斥责你，你怎么这么坏！例如，我的一位朋友，她小时候和妈妈逛超市时，妈妈会给她买最奢侈的糖果吃，但回到家里，妈妈就会斥责她奢侈浪费，买什么都买最好的。

3. 与理想形象或客体认同

这和第一种认同“与幻想认同”很像，只不过一个是认同了幻想人物，一个是认同了自己认识的真实人物，把对方理想化。

例如，我作为一个有点名气的人，常遇到狂热的粉丝，把我理想化，认为我不在乎钱、没有心理问题、一心想助人等。当他们这样认为我时，有人是希望能遇到我这么好的又有资源的人，然后就可以帮助他们了，有人则是想把我当做偶像来学习，后者就是想认同他们想象中的武志红。

4. 与攻击者认同

是指你曾经被虐待，或者目睹过虐待，而你认同了施虐者。如果你太过于认同施虐者，那就可能成为一个虐待狂或一个恶霸。

例如我老家的一个家族中，父亲打老婆孩子，而他家的几个儿子长大后都存在这个问题。

与攻击者认同，是容易理解的，这虽然让你变成了坏人，但攻击者是有力量的，而被攻击者的自体是明显虚弱的。

5. 与受害者认同

你目睹过加害者与受害者的关系，而你成为了像受害者那样的人，当别人攻击你的时候，你容许了别人的攻击。

认同加害者，可以让一个人感觉自己有力量，而避免了体验虚弱感；认同受害者，可以让一个人感觉自己有道德，而避免了恨意，和恨意会带来的内疚，同时也让自己免于对抗带来的恐惧。

6. 与丧失的客体认同

一位重要的人物去世后，你变得更像他了，以这种方式把他的形象留在你心中，以此就可以不去面对失去他的事实。

这既为了避免面对失去亲人的悲伤，有时也是为了避免内疚。例如，这样的亲人在世时，你恨极了他，而他离世后，你感觉到内疚，于是通过变成他的样子来对他表达忠诚。

投射无处不在，认同也无处不在。我甚至会觉得，我们头脑里的各种认识乃至各种感觉，都可能是认同的结果。内摄和认同的防御机制，可以让我们明白，所谓的“我” 未必是天生的，可能是不断认同形成的结果。

（摘自得到武志红心理学专栏）