雷切尔—卡逊：那些感受大地之美的人，能从中获得生命的力量，直到一生
我的小学生涯是在一所乡村小学渡过的，确切地说，这不是一所正规的学校。房子是大集体时期生产合作社的队屋，青瓦泥墙，破败不堪。学校没有围墙，四周，是开阔的田野，春天，油菜花齐刷刷地从田间冒出来，夏天，则种着青青的水稻，坐在课室，可以听到如鼓的蛙声。
学校没有升学的压力，早上上三节课，下午两节课，老师基本不布置作业，也没有考试之后的排名。大概农村的父母对孩子也没有特别的期望：孩子认识几个字，不做睁眼瞎就行了！那时，我们的大部分时间都在玩。课间，附近的农田就成了我们的乐园，我们在田里捉蝴蝶，在小河里抓鱼虾，追赶着地里的蝗虫蚂蚱，爬上树捉掏鸟窝，夏天，我们会脱掉鞋子，把光溜溜的脚丫放在清澈的河水里，让河水给自己挠痒痒，冬天，我们会垒砌起厚厚的雪墙，扔雪球，打雪仗。放学后，就更肆无忌惮了，抓蜈蚣，采野花，爬到高高的树上掏鸟窝，一路上，欢声笑语，没有消停。
我不知道在哪所小学究竟背了几首古诗，算会了几道数学题，认识了多少汉字，但每当回忆起那段时光，心中盈满地则是幸福和快乐，脑海中浮现的，则是童年哪些农村自然里特有的风物：轻盈飞舞的燕子，三月田埂垄头抽出嫩芽的毛毡，五月稻田里的如蛇一样扭动的黄鳝、泥鳅。
只是偶然，也是幸运，在童年的教育中，我没有缺失自然教育这一环。这种与自然的亲近，我不敢肯定它有巨大的作用，但是它至少唤醒了我童年的欢乐，幸福，也让我从与自然打交道的过程中，得到了锻炼：至少我不会五谷不辨，至少我不会四体不勤；在很长的时间里，我会关注一棵树从抽芽到绿意葱茏然后到黄叶缤纷，体会四季的变化；然后，我会在自然的世界里去体会“天人合一”的境界。我想，这些来自大自然无言的启示，至多至少，会无形的沉淀在一个人的血液中，促成一个性格、品性的形成。
追根溯源，自然的教育的功用何止这些？
中国几千年的文学沉淀，与我们身处的大自然有着千丝万缕的联系。诗经三百篇，几乎每首都有自然风物的描写，上至贩卒村妇，上至亲王大夫，所写之诗，无不借景比兴抒情，托物言志。清代王士在《渔洋诗话》中指出：“诗三百篇，真如画工之肖物也。”所谓画工肖物，正印证了诗经的景物描写之多。也可以这样说，诗经是古人与自然斗争也与自然和谐相处的一部历史。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨(yù）雪霏（fēi）霏。”如果没有杨柳依依，如果没有雨雪霏霏，那这样的诗歌，会失去一大半的情趣。“蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 ”如果没有了蒹葭、白露，思念怎能纯真，没有了水的衬托，这女子怎来的如此美丽。马致远的元曲——《天净沙》，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”整篇全为景物描写，离乡断肠之情却跃然纸上。自然给人以美丽和灵感的同时，也教育着人。“早春三月，山林不登斧，以成草木之长。夏三月，川泽不入网，以成鱼鳖之长。”周人朴素的自然保护的意识，就在与大自然的朝夕相处中，得到了形成。这一切，给我们源远流长的五千年文化奠定了基石。
大自然，同样启蒙了最早的科学。神农穿百林、尝百草，《本草纲目》的撰写，中医的发轫和形成，都闪现着自然风物的身影；徐霞客游走四方，观日出，寻芳草，碾转于河川溪流，才有《水经注》的形成。鲁班从植物中得到启示，才有锯子的发明，才推动了建筑业的发展；观星象，才奠定天文学的基础。没有大自然的启示，或许，我们可以说，科学还在混沌之中。
连朴素的哲学，也是人类在对自然的思考中发轫的。无论是中国古代的五行“金、木、水、火、土”说，还是古印度的“地、水、风、火”四要素说，古希腊的“光、气、水、土”四要素说，都来自对自然的观察和思考。《老子》第八章曾说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信。政善治，事善能，动善时夫唯不争，故无忧。“就是来自大自然中水的启示。美国的索罗在公元1845年，在老家的康克城的瓦尔登湖畔，与湖光山色为伴，与大自然为邻，静静地观察，默默地思考，写下了不朽的《瓦尔登湖》，成为超验主义哲学的先驱。大自然启迪人，让人思考，无可厚非。
可是，自然教育却随着城市的现代化和教育的功利化渐渐消失了！
身处在钢筋水泥的包围中，我们距离现代化愈来愈近了，但是离自然愈来愈远了。繁华的马路边，虽然载满葱绿的行道树，但是没有叽叽喳喳的鸟鸣；小区的花园里，虽然有绿油油的小草，却少见蝈蝈的歌唱与清脆的蛙鼓；街心的公园内，有假山、亭榭，却没有了蜻蜓的低飞和蝉的高声浅吟。孩子们与自然的接触，顶多是在绿草地上跑几圈，运气好的话，或许可以看到几只翩翩飞舞的蝴蝶，几只嗡嗡叫的蜜蜂。
城市自然资源的减少，无疑是自然教育缺失的重要原因。可是我们也不能忽视这样一种现象，我们在扼杀孩子亲近自然的权利，孩子也在自杀似的剥夺自己亲近大自然的机会。家长和老师知道孩子要放飞在大自然中，让它在自然中去学习，去放飞心灵的翅膀，却一边拿着分数的指挥棒，让孩子读死书，死读书；野外的学生群体活動，学生还是乐意与参加的，可是如今的春游、秋游却大為減少，因為学校怕出事，一出事就官司缠身。好吧，父母送孩子出去总算放心吧，可是我们的孩子大多数时候也不买家长的账，认为周末郊游，玩山游水，比不上玩上一个上午和下午的游戏过瘾、痛快。
自然的教育，就在这种煎熬中渐渐式微，甚至走向了衰败。
曾经，我看到这样一个故事：四月的一天，一名三年级的小学生在路边发现了一棵开花的蒲公英，他摘下这棵蒲公英带到班里。“在哪发现的？”听说是在路边的水泥地缝里长着的，同学们不禁为蒲公英的生命力之强而感动，一下子，教室里有关蒲公英的话题成了同学们谈论的中心。一位男生从研究植物的爸爸那里了解到蒲公英的一些知识，他告诉同学们这棵蒲公英是西洋蒲公英，于是同学们决定一起利用课余时间寻找本地的蒲公英。期间，父母们也被带动起来，利用周末和孩子一起到郊外寻找蒲公英，并且到图书馆查资料，了解到除了西洋蒲公英和本地的蒲公英之外，还有七个种类的蒲公英，于是又有许多人帮助采集各个种类的蒲公英。蒲公英一下成为班里同学们最关心的东西，老师顺便让同学们写有关蒲公英的作文，同时决定让孩子们自己种植。每个孩子都在用过的牛奶纸瓶里埋下了几粒种子，看着种子发芽、幼苗一天天地长大，孩子们充满了喜悦。蒲公英的成长记录被孩子们用诗和文章表现了出来。
可惜，这样美好的与大自然亲近的教育方式，很少发生在中国。
在课堂上，我们用精彩绝伦的图片代替了实地的观赏，我们用录下来的鸟鸣代替了现场的视听，我们用言语虚构了大自然的美丽，我们用想象代替了实际的操作和体验。可以这样说，我们改革后的课堂，是多了很多思想碰撞的美丽，多了很多丰富的想象，多了很多精彩的语言，但是唯独少了很多亲身的体验、实际的操作以及和大自然接触的机会！
回到热议的素质教育，何为素质？除了书本知识与职业技能之外，更重要的素质还包括：冷静的观察能力、理性思考的能力、健康的体魄与心理、博大无私的胸怀、坚毅勇敢的性格，……显然，这些，仅靠课堂教育是远远达不到的！而自然教育给课堂教育提供了一种延伸和可能，我们的孩子，可以在花开花落、云涨云消中，去提高自己的观察能力和审美能力；通过实地的考查植物、动物、山形、地貌，提高自己分析和研究能力，从而充分开放个人的探索本能；去观察从一棵种子的发芽、生长、开化、结果、凋谢，去了解植物的生长，从而明白生命的奥妙；从自然的劳作之中，从而明白劳动的意义和价值；从与大自然的相处中，明白与自然与人的和睦共处、和谐相处的重要！从自然中学习，自然而然地学会，就像水和风，随着山势、地形和光线，就会有自己的自然反应。我相信，这些从大自然中实际所得，远远比比口头的夸夸奇谈来得更真实，更直接，更有教育的本真和意味！
伟大教育家陶行知曾提出过：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。生活即教育”，是让教育从书本的走向人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。但是，我们的教育在社会的发展中，无可奈何地走向了功利和喧嚣，而导致了手与脑的脱节，口与心的背离，城市的进程，也让作为受教育者在人性、心灵、发生了扭曲。因此，自然教育、“归于自然”的教育，远离喧嚣的教育，在这个时代中凸显得更为重要！
北京的一天，小记者们去访问国家总督学柳斌爷爷。12岁的孩子问62岁的老人：
“柳爷爷，您小时候最感兴趣的是什么事？”
“捉小鱼小蟹呀！”
柳爷爷兴奋地脱口回答。他说：“小时候我住在农村，我家旁边有一条河，小河里小鱼、小虾、小螃蟹可多啦。我很会抓小鱼，双手轻轻插入水里，就能捧起一条鱼。我和小鱼玩一会儿，再把它放回水里。抓螃蟹最有趣，夜晚打着灯往河里一照，河边被照得通明，螃蟹一见亮就躲了起来。这时，只要你轻轻搬开河里的石头，就会看到小蟹全都在石头下面……”
我理解柳斌先生的感受，因为我的童年就在小山村度过，我曾如柳斌先生一样，深深迷恋于故乡的山山水水，并深信那些于自然风物中的经历对于人生的重大的影响。我想，柳斌先生全力推进素质教育，除了身负领导使命之外，与自己童年经历不无关系。
